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標題: 天空ser之昆狗《黑名單》【４／３】 [打印本頁]

作者: ╭♂開心♀ 時間: 10-2-26 11:47 PM 標題: 天空ser之昆狗《黑名單》【４／３】

近期昆狗

★華jalii`　　　　　　　　　　　《昆死地》　　＜－－連結
燕南天
`_比，*傻瓜瓜* 連結
櫻花乂`　　　　　　　　　　　《昆死地》

昆狗家族更新：

天空SER被昆的都可在此發言啊!!

呢度係多字小小...但有心睇埋佢...可能將來幫到你!!

我知好多人都識cap圖,但係有小部份玩家唔識,所以係度講解一下-.-
  夢之玩家交易的cap圖方法   <<按進入
任何先錢後交易/先卡盒後卡/被人帶死地/先點後錢~既時候,全部要影相,就算俾人昆左都有相為證!!
等唔好有下一個受害者....

昆狗第一式:(老眼昏花)如果你地賣野,佢會高價/禁幾次取消/空間不足,等你警覺性稍為偏低既時候
　　　　　　佢就會落手~例:5050m 打做505m (50,500,000)(5,050,000)3千萬打作3百萬

               (移型換影)賣卡時,佢會俾個入左s卡既卡盒你,跟住禁幾次取消或者其他理由...........
               跟住佢會放左個空既卡盒落去!.!

呢種手法好多時候連老手都會中計

預防方法:每次交易既時候,睇清楚金額,唔好因為一時心急而另昆狗得手,
         如果佢禁過取消,你果一刻就要打醒十二分精神,留意佢交易既野同價錢...(謎之聲:每次交易既時候,都假想對面係昆狗,咁就會無事xd)

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昆狗第二式:(迷你屋)昆狗首先會交你好友,跟住話同你高價收你身上既裝備,跟住佢會叫你入佢迷你屋,
            放d裝備出黎俾佢確認一下你係咪真係有果樣野,跟住你入左佢迷你屋之後,佢會千方百計咁同你講
            eg.我企到咁遠,你放左出黎我都汁唔到.........跟住你一放出黎,佢就會將迷你屋上鎖0.0
            條昆狗就會係咁度諗...哈.........咁就得手...傻仔囧(謎之聲:唔知點解d人唔用交易系統

)

預防方法:交易既時候就用交易系統吧

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昆狗第三式:(便宜莫貪)點數價格一向穩定,千其唔好信新ac既人物同市價不相稱的點數收購
　　　　　好多時佢會好高咁收未入點數1:2m,一睇就知昆人,千其唔好相信

預防方法:與一些相熟/有信譽的點商才放未入點,要不是都放已入點,比較能保障自己,
　　　　千萬別因小失大._.

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昆狗第四式:(冒名行動)係夢之入邊要冒一個人係一件唔難既事
                  係夢之入面:英文大階"O"同數字"0" 係一樣英文小草"L"同數字"1"係一樣
                  舉個例:oO全職獵人Oo同o0全職獵人0o 係遊戲入面顯示係一樣,睇唔出分別
                  好多時d昆狗就會用呢一種方法,去冒一d比較出名既人,出去昆人死地錢之類

預防方法:1.同佢對話果陣,一定要見到佢正身,同lv&卡要符合
               2.易錢果陣一定要係你易佢隻名,唔好俾佢易你,如果唔係有機會係冒名果個人易你

懷疑/確定昆狗名單:

純種tb　×﹏傻瓜∮　　　　　　　《咩都昆》純種tb 呃人錢 (有大量圖片)
x-samsen=金毛小王子  　　　　《昆卡,昆點數,昆死地,》
瓢零乂雪﹏。=×°S!u`cn*=豆腐炒肉粒(已被此昆狗收購)  有連結 《昆卡,昆點數》
"龍雲`﹏　　　　　　　　　　　《昆死地》
小柔姑娘　　　　　　　　　　　《昆死地》
第一次的初戀=倉庫003=舞者丫俊《昆卡,昆點數,以高翼卡昆夢幣,昆ac,冒他人名騙東西》
小牙豬 xDD=╭★!ｏＶe╯=＊ChR!sＴ= 笨〝》豬 =柒〝小豬﹏。《昆卡昆點數昆錢昆死地》

如果有人想更新,可附上昆狗圖

[ 本帖最後由 ╭♂開心♀ 於 10-3-4 12:26 AM 編輯 ]

作者: 枯葉 時間: 10-2-26 11:55 PM

頭香呀

開心哥!!!!!!!!!!

作者: 律珊 時間: 10-2-27 12:09 AM

帶升死地個時，個名單好有用

因為有人搶客

作者: 花花-.- 時間: 10-2-27 11:22 PM

你之前個post係唔係比人封左

作者: 花花-.- 時間: 10-2-27 11:22 PM

同埋個櫻花乂都係昆死地

作者: Co0LMAn 時間: 10-2-27 11:24 PM

真多昆狗

作者: 星-仔 時間: 10-2-27 11:27 PM

終於開番個post la
.http://www.2000fun.com/bbs/viewt ... &extra=page%3D1

[ 本帖最後由星-仔於 10-2-27 11:29 PM 編輯 ]

作者: 　　ˇKja1★;` 時間: 10-2-27 11:49 PM

整理到幾好o,o`

作者: bobo紫 時間: 10-2-28 10:31 AM

十卜十卜樓主.....

作者: 乂霆 時間: 10-2-28 10:38 AM

擺住個位招下客先

９０Ｌｖ+１５光弓收費洗Ｓｅｒ帶升死地
包死水(唔夠再比) 出王打兩區誠信第一
好升唔呃歡迎問價問速度
意密乂霆(霆=一土)
天空之夢

作者: 枯葉 時間: 10-2-28 10:40 AM

原帖由乂霆於 10-2-28 10:38 AM 發表
擺住個位招下客先
９０Ｌｖ+１５光弓收費洗Ｓｅｒ帶升死地
包死水(唔夠再比) 出王打兩區誠信第一
好升唔呃歡迎問價問速度
意密乂霆(霆=一土)
天空之夢

咁都得

作者: 乂霆 時間: 10-2-28 10:42 AM

唔得咩枯業哥

作者: 枯葉 時間: 10-2-28 10:48 AM

原帖由乂霆於 10-2-28 10:42 AM 發表
唔得咩枯業哥 ?

PK仔廿+木=葉

作者: 帥气寶寶 時間: 10-2-28 11:00 AM

原帖由枯葉於 10-2-28 10:48 AM 發表

PK仔廿+木=葉

枯業

作者: 枯葉 時間: 10-2-28 11:05 AM

原帖由 帥气寶寶 於 10-2-28 11:00 AM 發表

枯業 `

凸u

作者: 黑椒羊架。﹏。 時間: 10-2-28 11:48 AM

枯業

我又學柒霆先

●收$帶升死地●(6-8)８９ｌｖ光弓＋１４極速升lv 洗分流開精醒包７死水唔夠再比 3經拖龍區密收全頻

本人鳴逸島里香
天空之夢

作者: ★﹑星月-` 時間: 10-2-28 11:51 AM

喔唔該曬下

[ 本帖最後由 ★﹑星月-` 於 10-2-28 11:54 AM 編輯 ]

作者: 乂阿亮乂 時間: 10-2-28 11:53 AM

開心又開post了

作者: 神祕人物 時間: 10-2-28 12:04 PM

路過的海洋
提防昆9,人人有責

作者: 〝孤單樂〞 時間: 10-2-28 12:11 PM

希望大家比人帶死地之前影影相..
昆左都可以放上黎

作者: `★小寶× 時間: 10-3-1 12:46 PM

我們會小沁的說~.~

作者: 乂霆 時間: 10-3-1 08:57 PM

用個業字已經讚美左你了
　一、與業有關之原語
[159]除了「業」（karman）這個原語及其概念之外，在佛教的教理或概念中，對佛教徒本身而言，似乎也有不少是十分曖昧而籠統的。對佛教以外的一般人而言，有許多令他們無法理解、十分特殊的佛教用語。因此，佛教若不能讓這些佛教用語與近代的一般用語有所關連，以一般用語來表現佛教的教理學的話，佛教理論就沒有普及的希望。

雖然如此，佛教教理或概念中，仍有不少無法改成世間的一般用語，一般用語只能表現它一部分的意義，無法完全表現全面而具體的意義。這是由於佛教的教理學說，與西方的科學、哲學，或者近代日本的言語表現有所不同的緣故。在西方的學問中，不論是科學或哲學，用語的概念規定極為明確，很少有曖昧不清的情況。那是因為它是作為學問的性質，對於希望研究的事物，從某一個觀點考察，將之抽象化，並從單方面來敘述之故；又由於其概念或組織體系，被十分明確化，因而能夠容易理解之故。

[160]但是，以佛教為首的東方固有思想，很少從如此嚴密的學術立
場來考察。其採用的對象，並非用單純的抽象概念來表現，而是希望將活生生的實踐體驗，如實地掌握、表現。所以，對於事物或狀態，並不像純粹學術，將它片面地抽象化，而是根據其﹝身心﹞活動，從多方面、立體性論述體驗。因此，即使是同一用語，也未必有固定的概念，必須依據時間、地點來理解。例如：從有、無或空的用語即可明白這種情況。它是隨著領受者的心境（主觀），以及所處的狀況（客觀）等種種情形來理解和解釋。隨著部派的不同、時代的變遷，同一用語也會有不同的意義，不僅如此，即使是同一人在同一著述中，也會將同一用語用於世俗或第一義等種種含義，因此，同一用語從表面上看起來，甚至會有令人感到完全相反或矛盾的情況。這是佛教教理或用語概念難以理解的一大原因。但是，我們仍須克服此困難，試著將佛教加以解說，平易地表現，盡可能讓一般人理解。

以上的前言有些過長，不過，關於業的用語及其概念，即有如前所述的情況。第一，業的原語karman（巴kamma），其意不只限於佛教的業之意義，而且即使是佛教業的概念，在原始佛教、部派佛教、大乘佛教也有所不同，部派佛教的各部派之間也有異說。又，印度佛教之意義的業，與中國、日本佛教意義的業，其意義內容亦未必相同。甚至也有用karman一語以外的原語來表現業的意義，或者含有與其有密切關係的意義。在彌曼差派1，是用相當於業的"apūrva"一語表現。勝論派則以adṛṣṭta、dharma、adharma等語表現業的概念。佛教中的無表（avijñapti）、種子（bīja）等詞也是業的一部分，或者與之有密切的關係。由此可知業一語及其概念極為複雜。

[161]本節擬對與業相關連，並從karman同語根的kr（作、為、行）所形成的原語，略做考察。包括：karman、kriyā（巴kiriyā）、kṛtya（巴kicca）、karaṇa,kāraṇa,kārya（巴kāriya）、kartṛ（巴kartar）、kāraka、saṁskāra（巴saṅkhāra）、saṁskṛta（巴saṅkhata）、asaṁskṛta（巴asaṅkhata）等語。關於表示行為之語，另外還有從car（行、實行）之語根所形成的caraṇa、carya（巴cariya）、carita等語。 caraṇa是如來十號vidyā-caraṇa-sampanna（明行具足者）之一的「行」，這是實踐之意。carya是brahma-carya（梵行）的行，也有實踐修行之意。 carita是Buddha-carita（佛所行）的所行，有行狀、經歷之意。這些都有實踐的意思，不太能看出含有因果關係的業之意義，因此，與業之意義有關之語，從car所造者為少，從kṛ之語根所造者為多。

首先，關於karman一語，所謂「karman」，是「作事、作者、作之力」之意，此語之用法並未只局於業的意思，而是也被用於廣泛的意思。根據《大毘婆沙論》卷113所敘，karman有三義：（一）作用、（二）持法式、（三）分別果。

（一）「作用」：是指與善惡或道德宗教無關的，普通的作用而言。例如，用於勝論派的六句義中的業句義、數論派的五業根（五作根）等等。所謂「業句義」，即取、捨、屈、伸、行五作用，此相當於佛教中的行、住、坐、臥四威儀，佛教將這些歸屬為與業或報完全無關的無覆無記（純粹的無記）。數論派的五業根之業亦同前，是指手的抓取、足的步行、口的發音、大小便的排泄、本能的生殖行為等，這是與佛教無關的、單純的作用而已。

（二）持法式：是指佛教所謂的「羯磨」，即戒律的儀式作法。這是因為將出家受戒、布薩、雨安居等儀式作法稱為karma（羯磨）之故。在佛教之前，其它宗教亦使用此概念。婆羅門教稱祀神的祭式為karman。研究哲學的奧義書，及繼承此學的吠檀多派，[162]被稱為jñāna-īmāṁsā，其文獻被稱為jñāna-kāṇḍa；相對於此，研究祭式的婆羅門教，及繼承此學的彌曼差派則被稱為karma-mīmāṁsā，其文獻被稱為karma-kāṇḍā，此情況之下的karma即是持法式。又婆羅門教的修行法中，所依據的宗教信仰稱為bhakti-yoga、哲學理論稱為jñāna-yoga，所依據的祭祀、苦行、戒律、布施等實踐稱為karma-yoga，此時的karma也有法式作法之意。所以，karman一語的特殊用法，可能是起源於此祭式儀禮的作法意義，也就是說，業的意義是後來才有的。

但是，無論是作法的意義，或者業的意義，karman皆非只有單純的作用之意，而似乎還包括一種具體的力量之意。因為藉由祭式，其行為並未消滅，在得到其果報之前，祭式的功德仍會以一種力量的形式而繼續存在著。此藉由祭式所產生的力量，彌曼差派稱為apūrva，如前所述，此是業的同義語。這是因為作為原動力的karman（祭式），被認為具有功德力之故。而佛教作為戒律儀式的karman（羯磨）也被認為具有如此的力量。例如，藉由受戒的儀式，於受戒者產生了所謂「戒體」的潛在力（無表），成為防非止惡的力量。

　　（三）分別果：也就是由善惡而感得果報的業，會有令得果報的一種力量，這是不待多說的。如此，karman的第二、第三用例，不只是作用，也有一種具體的力量之意，這是由於karman一語本身就有「擁有力量」之意。可能因為karman的man有「擁有」之義，表示具體力量之擁有者之意的緣故。又例如，ātman,brahman, dharman, marman等，有接尾詞man的其他語詞也可做同樣的說明，ātman不只是呼吸，而且是呼吸力、職掌呼吸的生命力。brahman不只是抽象的文、祈禱，也有具力、祈禱力、聖力的強力具體者之意。又dharman也不只是抽象的規律法則之法，同時具有規制現象，令之運轉的力量。即所謂「法是任持自性或軌生物解」，[163]此乃由於法是任持自性的力量（自體任持），使物的理解產生的軌則力（軌生物解）之故。marman（末魔、死穴）也有具左右死亡的力量之意。

總之，karman是有具體力的行為，可將它看成是指業能感果的具體力。karman一語與從car語根所產生，只有行為、實踐之意的caraṇa、carya、carita等語的不同處即在這裡。

其次，kriyā（作用）、karaṇa（作用或作具）、kṛtya（所作、義務）、karaṇa（原因）、kārya（結果）、kartṛ、kāraka（作者）等語，也有可考察之處。尤其是kriyā（巴kiriyā），巴利佛教稱為「唯作」，具有與業的問題有關的重要意義，但是前面所列舉的這些語詞，並沒有多種含義，其語義十分清楚，所以在此省略對此之說明。

與業關係密切，且具有多種含義之語是saṁskāra（巴saṅkhāra）。眾所周知，此語在中國被翻譯為「行」。但是，此語也與karman一語相似，大致有三種用法。第一、諸行無常的行，第二、作為五蘊之一的行蘊的行，第三、十二緣起支第二項的行。

首先，諸行無常的行，是saṁskāra的最廣義者。它與saṁskṛta（有為）一樣，是指包含物質、精神的現象世界，亦即由種種條件、原因所組合成的現象界。但是，我認為saṁskāra（共同合成者）的本來意思，並不是指由條件、原因所組合成的結果，而是指促使條件、原因合成的力量。這也是五蘊中的行蘊、十二緣起的行支中的行的意義，如同業的情況，仍然含有具體力量之意。

第二、行蘊的行，其意義內容在原始佛教與部派佛教多少有些變化，部派佛教中，各部派間的意見亦有所不同。首先，在原始佛教中，行蘊被說明為最狹義的思（cetanā善惡的意志），不過，因為此思是被敘述為行蘊的代表，所以實際上，也包括了其他的心理作用。[164]本來五蘊是指由肉體精神所組成的我之個體，以及由物質精神所組成的內外現象界；五蘊中的色蘊是肉體或物質，受蘊是苦樂等感受作用，想蘊是表象或概念的作用，識蘊是認識判斷的作用或認識主體，行蘊是指除受、想、識三蘊之外的一切精神作用，思即是作為其代表。此思既是善惡意志，也是業的本質，可視之為業的同義語。因此，最狹義的行，亦即思，可看成與業相同。

但是，行蘊當然也包括其他的心理作用，尤其在後來的部派佛教，將行蘊更加廣義地解釋，巴利佛教將原始佛教的說法略加擴展，主張行蘊是除受、想之外的精神作用（亦即心所法）；根據說一切有部等，行蘊不只包括與心相應的心所法（心相應行），也包括心不相應行。心相應行是指屬於精神作用者，如：作意（喚起注意之作用）、念（憶念記憶作用）、定（精神統一作用）、慧（智能作用）、信（信仰作用）等，因具有驅使這些作用生起的力量，故被稱為行。

同樣地，心不相應行也具有不屬於物質或精神的，使物質精神生滅的力量之義，故被稱為行。例如，使得到東西之力量的「得」，使不得聖道之力量的「非得」、使現象生、住、異、滅之力量的「生」、「住」、「異」、「滅」等。無論是俱舍學中的十四心不相應行，或者唯識學中的二十四心不相應行，皆屬之；但是巴利佛教未並設立心不相應行。

此處值得注意的是，五蘊中的行蘊，包含了受、想、識以外的一切心理作用，因此，與心理作用無關的心不相應行，既不包含在行蘊中，也不包含在五蘊中，而是包含在十二處、十八界中的法處、法界。尤其是行蘊的行，範圍僅次於包含五蘊等現象的諸行無常之行。由於行蘊的行具有驅動心的力量，所以可說與作為單純現象的行不同，而與業的性格類似。

第三、十二緣起的行，如通常所說，幾乎與業同義。但是就業而言，不論是精神的（意業）、言語的（語業）、身體的（身業），不只是（1）最初的經驗（現行），[165]（2）在對應其經驗而感得結果之間，以某種形式而存續為業力者，也被視為業；雖然緣起支的行是指包含了（1）（2）這兩者的業，它不只是行為的現在經驗，也包含了此經驗被保持為業力者，而且甚至以後者的意義更為重要。行（saṁskāra）英譯為disposition（性格、傾向、意向）即此意義，在佛教以外，也多半將之解釋為習慣力或性格。十二緣起的有支，被視為等同行支，認為有支也有業力的習慣力之意。

最後，就考察saṁskṛta（有為）的否定─asaṁskṛta（無為）一詞。此詞在原始佛教中，被用作amata（梵amṛta，不死、甘露），即涅槃（nibbāna,nirvāṇa）的同義語。此是超越業報輪迴，善惡業或果報所不及的狀態。但是，部派佛教的阿毘達磨，將無為解釋為不生不滅的無變化者，所謂存在論的意義，這包括了空間（虛空）、缺緣之不生狀態（非擇滅）、真理，即三無為、六無為、七無為、九無為等說。也就是，被認為沒有生滅變化的一切法，稱為無為。但是，這並非佛教原本的立場，佛教絕不是存在論證性地、談論事物的有、無之理論。超越業報或生死的無為，其本來的意思絕非客觀性存在論證性的脫離生死輪迴；而是雖然存在於生死的世界，但是既不住生死，亦不住涅槃，無執著、無礙自在的境地，這才是無為。

我係唔係好勁呢

作者: 花花-.- 時間: 10-3-1 09:49 PM

原帖由乂霆於 10-3-1 08:57 PM 發表
用個業字已經讚美左你了
　一、與業有關之原語
[159]除了「業」（karman）這個原語及其概念之外，在佛教的教理或概念中，對佛教徒本身而言，似乎也有不少是十分曖昧而籠統的。對佛教以外的一般人而言，有許多令他們 ...

WHAT 唔明

作者: 軒尐= 時間: 10-3-2 10:42 AM

心心又開多個pOst咯

作者: king.s 時間: 10-3-2 05:08 PM

原帖由乂霆於 10-3-1 08:57 PM 發表
用個業字已經讚美左你了
　一、與業有關之原語
[159]除了「業」（karman）這個原語及其概念之外，在佛教的教理或概念中，對佛教徒本身而言，似乎也有不少是十分曖昧而籠統的。對佛教以外的一般人而言，有許多令他們 ...

請打出->轉貼

t0: 柒霆

作者: 〞︴納蘭×玥靈 時間: 10-3-2 10:31 PM

詳細又實用 `
令我吾敢上天空 `
但海洋 Ho 似仲多咁 `
恐怖至極 `

作者: ufo021076 時間: 10-3-2 10:39 PM

我唔係天ser既不過十分支持打擊昆狗@~@

作者: 〝孤單樂〞 時間: 10-3-3 06:38 PM

咁多昆狗..點解唔幫推

作者: 御宅廢物 時間: 10-3-4 01:28 AM

幫推昆狗問題日益嚴重請各位玩家三思而後行!

作者: PREEN 時間: 10-3-4 02:02 PM

太多昆狗

作者: 枯葉 時間: 10-3-4 03:56 PM 標題: 回復 22# 乂霆的帖子

我唔係佛教徒

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這位朋友有錯別字
請糾正

作者: 乂霆 時間: 10-3-4 08:28 PM

邊度有錯字

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