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支那（梵文：चीन）原為隋唐時佛教僧侶對梵文中稱謂中國的一種漢字音譯，亦作至那、脂那等，一般出現在漢譯佛教經典中。這一漢字辭彙於9世紀初通過佛教交流傳入日本。18世紀初，日本學者在學習蘭學時，將「支那」一詞與西方辭彙「china」對應起來，作為其在日語中的梵音譯詞。（China英音譯詞則為チャイナ）
明治維新後，「脫亞入歐」的思潮在日本日益興盛，「支那」一詞開始在日語中大面積地替換原有對中國的各種稱呼。在日語中，該詞的漢字寫法與中文一致：支那，假名為「シナ」，羅馬字拼寫法一般有兩種：「shina」（平文式羅馬字）或「sina」（訓令式羅馬字）。
甲午戰爭令日本開始躋身東亞地區強權的行列，而中國的國力則進一步衰弱。在承認中華民國之後，日本政府決定以「支那共和國」來取代「清國」作為對中國的正式稱謂（而不是「中華民國」），這日益引起了中國民間和官方的不滿，因為中國的輿論漸漸覺察到日語「支那」所附含的不友善含義。雖然1930年代時，日本已決定在外交正式場合棄用，但是「支那」一詞依然為日本上下廣泛使用。直至第二次世界大戰日本戰敗之後，「支那」一詞才從日語的正式場合中全面退出。
如今，中日等國的民族主義者對使用該詞是否在帶有敵意上存在爭議，一般的共識是：以個人身份屢次地或者在正式場合使用「支那」稱呼中國，或稱呼中國人為「支那人」，是一種輕蔑、敵視中國的行為。
「支那」一詞一說來自印度的梵文，在梵文的經典中以Shina稱呼中國；可能來自「秦」(chin)發音的轉變。《辭海》解：「梵語謂中國為支那，亦作脂那、震旦、真丹、真旦、振旦、神丹等」。唐玄宗《題梵書》一詩中說：「鶴立蛇形勢未休，五天文字鬼神愁。支那弟子無言語，穿耳胡僧笑點頭。」《宋史·天竺國傳》：「天竺表來，譯雲伏願支那皇帝福壽圓滿」。據『西域地名』所云：「支那者，梵文邊鄙之稱，原為雪山以北諸種之名，後以為中國之號。」而中國的另一代詞「震旦」是即「支那地(Cina Sthana)」之省稱。『華嚴經音義』則雲：「支那，此翻為思維，以其國人多所思慮，多所製作，原以為名，即今漢國是也。」如『西域地名』，則支那一詞不帶褒貶之意。如『華嚴經音義』，則為對中國人民思慮深沉之美稱。
歐洲語言中，中國的稱呼基本上都是China（英語、德語、西班牙語、葡萄牙語、荷蘭語等），亦有因為正字法原因而改寫的種種China同源詞，如法文的Chine, 義大利文的Cina，捷克文、斯洛伐克文的Čína等等。這些詞的語源均與印度梵文的Shina或Cina相同，也是秦的音變（同上），而且由於字母i在大多數歐陸語言中的讀音都是音，所以這些語言中的China(包括Chine, Cina等變體)一詞的發音均與梵文的「支那」相近。唯有英文因為歷史音變的緣故，開音節的i讀成[ai]音，造成不讀「支那」而讀「拆拿」的極為特殊的讀法。北歐及某些東南歐語言因為對字母組合ch的發音傾向於讀成k音，所以將中國一詞寫為Kina（丹麥、瑞典、挪威），這是從China發生的語音變化，也可以算「支那」的同源詞。同樣的例子還有希臘語的Κίνα,匈牙利語的Kína，克羅埃西亞語的Kina等等。至於俄語、白俄羅斯語、保加利亞語等語言將中國稱為Китай，則與「支那」無涉。因為這個詞來自「契丹」。而拉丁文的中國是Sina，與日文「支那」的訓令式羅馬注音一致。
在多數中國人對「支那」一詞反感的同時，也有人認為將「支那」視爲蔑稱是一種誤解，他們認為正如英語中 China 不是蔑稱一樣，支那只是對中國這一個地域不帶「中央帝國」(Central Kingdom)色彩的客觀稱呼，或只是一個輕蔑性不高的稱呼（實際上冒犯性比以倭稱呼日本人低許多）。[2]
然而問題是，有大部分人認為如果一個稱呼在聽者心目中是蔑稱，那就是蔑稱。譬如非裔美國人（即美國黑人）中，很多在種族上屬尼格羅人種，但有大部分人認為稱呼一個黑人是「尼格羅（Negro）」則被視為是蔑稱。再如英語中 Chinaman （中國佬）從字面上是「中國人」的意思，但中國人認為有是貶低的意思。或者日本自稱的 やまと 的漢字寫法可以是「大和」，也可作「倭」，但現代中文中稱呼日本人為「倭」或「倭人」往往有輕蔑的意思。
目前大部分中國人認為「支那」是一個蔑稱。 |
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樓主: sato2
發表於 08-8-18 12:33 PM
(好似叫默x) 
頂你班hihi, 搞到花生又加價
出哂名
發表於 08-8-18 08:02 PM
呃錢