《紅軍陣地》利物浦Fans club

銀~龍

原帖由 ｃDｕ～ 於 2007-8-27 09:08 PM 發表

me too

你唔係死神咩

銀~龍

原帖由 ｃDｕ～ 於 2007-8-27 09:09 PM 發表
仲有49頁

靠你了

ｃDｕ～

（18 禁）世界上最輕的東西係陽具?


陽具係唯一僅憑純粹的意念就能舉起來的東西。

ｃDｕ～

原帖由 銀~龍 於 2007-8-27 09:10 PM 發表

靠你了

me比人拿左48000,沒心情

奧雲仔仔

原帖由 銀~龍 於 2007-8-27 09:06 PM 發表

我鐘意~~~~~~

銀~龍

原帖由 ｃDｕ～ 於 2007-8-27 09:10 PM 發表
（18 禁）世界上最輕的東西係陽具?


陽具係唯一僅憑純粹的意念就能舉起來的東西。

ｃDｕ～

原帖由 銀~龍 於 2007-8-27 09:12 PM 發表

銀~龍

原帖由 ｃDｕ～ 於 2007-8-27 09:11 PM 發表 me比人拿左48000,沒心情

銀~龍

原帖由 奧雲仔仔 於 2007-8-27 09:11 PM 發表 我鐘意~~~~~~

我鍾意神龍多d

ｃDｕ～

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銀~龍

原帖由 ｃDｕ～ 於 2007-8-27 09:12 PM 發表

銀~龍

原帖由 ｃDｕ～ 於 2007-8-27 09:12 PM 發表

銀~龍

原帖由 ｃDｕ～ 於 2007-8-27 09:13 PM 發表 ╭─︿＿＿︿─╮│〈=－﹏－=) │ Ｚｚｚ╭═Ｏ════Ｏ ╮│░　░　░　░  ││　░　░　░　 ││░　░　░　░  │╰═════ ...

你囡囡打比你睇

ｃDｕ～

【悲觀哲學與性愛形上學的溝通】

諸位哲學家中，除了柏拉圖對性愛有較多著墨外，這塊哲學處女地向來乏人問津，許多擦肩而過的文學家、人類學家，叔本華都覺得他們是走馬看花，見解膚淺的很，無法解答人類何以會為愛不惜生死相許，因此，叔本華在性愛形上學的建構上相對完整，不單取得他在該領域的權威地位，也為他獨特的女人觀提供可供追溯的理論基礎。然而，性愛形上學不過是叔本華悲觀哲學的一部份，因此，我們必須先對其上述之悲觀哲學有所了解，才能進一步溝通叔本華性愛形上學的疑問。

首先，叔本華認為在性愛之前有戀愛，性愛之後有生殖，這是一體不能分離的連續意志。因為性欲是生存意志的核心，欲望中的欲望，故以性愛為中心，推展出戀愛的迷惑所在與生殖的最終結果。

一般人以為戀愛是私密的兩人世界，理所當然的佔有對方，唯其悍然不容共享的特質，實與生存意志不謀而合，倘若再進一步深究，兩人的戀愛卻又是傷害自我為尊的盲目行為，原來，意志的最高原則是種族的延續，稱之「種族意識」，這種意識本不該為意志所認同，但它巧妙的利用戀愛私密的錯覺，從旁加強人性的衝動，使一切理性的敏感度降低，讓人類在被欺瞞的過程中遂行意志的最高目標。戀愛的詩意與浪漫，完全是為了包覆性愛過於直接的衝動，但依舊滲透著衝動所導致的盲目行為。故看似沒有生欲、殖欲及利己心的戀愛，實則全然具備，不過是佈滿欺瞞與疑惑罷了，這也是為什麼戀愛總是遮遮掩掩偷偷摸摸的原因。

戀愛無疑要走向性愛，那海枯石爛之盟是發自種族意識的告白，絕非是對女人的青春做背書。性即是意志中的意志，表現出一無反顧的衝動性，直到衝動降溫失去衝動力量時，理性回復了意志，缺乏的痛苦才又使人若有所失，因為性愛只為種族意識取得永恆的價值，對個體意志而言，是場旁加衝動的玩弄，這種玩弄甚至再藉意志的私心去守護新生命的完成，使人類生存意志的負擔再加重、痛苦再加倍。

人性是沒有保險套概念的，故性愛必造成生殖的結果，也是一連串衝動的最終目的，唯有生殖才代表種族意識的勝利。也因為生殖是種族意識最終之目的，要解開所有戀愛的疑惑與陰謀，必要從生殖下手。經叔本華統計歸納，子女的容貌、智慧遺傳自母親，性格、意志、勇氣則遺傳自父親，故戀愛中的男女便是互相注意對方遺傳方面的優點。當然，這是一項大膽而不甚嚴謹的逆向推論，僅供參考，但訴諸叔本華哲學體系的完整性，這項推論勢必是這樣展開。又因為戀愛的好惡掌控在種族意識之手，叔本華以為戀愛結婚只利益種族的延續，以自由戀愛挑選最佳的遺傳，並非是個體幸福的方法，所以高大者偏愛嬌小者、小眼睛欣賞大眼睛等都是利於遺傳的互補，亦是意志缺乏的欲求表現，終究無法因滿足而幸福。戀愛的審美觀既是如此現實，卻又警告著人們需將審美意識擺在性欲之前，否則性欲也將無法長久存在，而性欲的消失，亦即人類的滅亡。

【所謂女人】

在談叔本華心目中的女人之前，我們必須先了解叔本華的生平，從中探尋他仇視輕蔑女人的因果關係。沒有一位哲學家的哲學能全然跳脫其生活經驗，更何況是饒富情緒字句的叔本華哲學，同樣的，一位哲學家的理論可否從他日後生活的點滴紀錄中尋獲，則是一位哲學家言行合一的證成。哲學理論的實踐在西方學林難以獲得崇高的成績，但求索哲學理論於生活當中卻是理解叔本華一些偏見與錯誤的必須途徑。

叔本華父母的結合是金錢魔力的典型，一位漂亮又浪漫的小姑娘，會嫁給一位又醜又臭脾氣的中年男子，絕對是金錢代替幸福。但叔本華父親愛好民主自由的個性也充分發揮在對他妻子的放任上，莊園似的家庭被擅長交際的母親佈置成華麗的招待所，唯有在喧囂完全結束時，叔本華才成為她解悶的玩偶，在叔本華小小的心靈裡，母親並不是個可供學習的模範，轉而認同那被依賴的父親，母親越肆浪漫天真的揮霍，越讓叔本華對女人的膚淺感到深惡痛絕。因此，叔本華許多負面的個性如寂寞、抑鬱寡歡、黯淡和悲觀，都是在這種長期對立下形塑而成，其他諸如堅強自信、耿直正義、自負清醒、強烈自我意識與現實感的個性，則全然遺傳自父親。當然，父親遺傳給他的，還有他二十一歲時所收到的兩萬塔勒遺產。

叔本華在柏林大學當講師時，曾和一位劇院的女演員相戀，她以自己美麗又熱情的個性調侃身邊所有的男士，欲拒還迎、虛虛實實的吊盡他們的胃口，使叔本華沉浸在深受嫉妒所傷的戀情中撲朔迷離長達十年，過程中，甚至生下了別人的小孩，使叔本華對女人的某些個性堅決地給予負面評價。更令叔本華氣憤的，是在一次與女演員約會前，他為了勸離一位女鄰居不成，憤而以暴力驅離，造成女鄰居半身麻木、胳膊神經受損，女鄰居一狀告到法院，經過五年纏訟，法院裁決叔本華需每年支付十五塔勒的贍養費，直到女鄰居死去，而這場鬧劇，讓叔本華賠了二十年的贍養費。很不幸，三個女人長期的惡行惡狀，就是叔本華無可饒恕，無形間訴諸其哲學論述而成為錯誤概念的採樣。

叔本華認定女人是弱勢的一群，主因於女人無法承受重大精神與體能的負擔，也就是生計的獨立，必須依靠男人，但女人也因此獲得支配男人的天賦，只不過光靠弱勢的力量並無法使女人擁有積極的掌控權，故女人外在的美麗姿色便成為男人眼中的致命吸引力。這種美只存在於性欲的衝動中，是蒙蔽理性的，亦即性愛形上學中種族意志超越個人意志，在此，叔本華也特別提醒女人，這種美是透支晚年青春的，所有選擇的機會都壓縮在這短暫的年華，一但過了生殖年齡，性欲消失，美麗也不復存在，剩下殘缺而黯淡的內在。

不過，叔本華看著自己的母親花光遺產，對自己的博士論文嗤之以鼻，實在無法承認女人具有高瞻遠囑的智識。進一步說，女人的弱勢在於無法獨創新局，以美麗的姿色掩飾依靠的真相，互相佔有的情況下，女人卻需承受被扶養的劣勢，參與實際的生殖過程，這種劣勢成為女人善於以防衛姿態拉住男人的原因。又因為女人的美麗存在於任何男人的性衝動中，女人間的防衛戰就如同男人間的競技戰，營造更美麗更嬌弱的形象便是女人必備的偽裝。

不過，叔本華並不認為懷孕分娩等痛苦全然是女人被扶養的代價，畢竟弱勢的族群已為女人帶來生存的限制。相對於男人性滿足後的見異思遷，叔本華肯定女人的懷孕分娩是意志的昇華，母愛的表現是對種族意識的理解，則女人為了扮演較適於與小孩相處的角色所犧牲的智識，似乎亦能彌補其他德性的不足了。

回顧叔本華對女人的見解，不難看出他為控訴自己生命中三位女人的罪行所遺留的偏見，使今日許多新興女性不以為然，但仔細觀察，卻可發現有過半的陳述的確仍根留在現代女人的本性當中。例如，支配男人是女人一直嚮往且不願放棄的手段；細心所呈現的斤斤計較與狐疑，依舊警惕著男人不可忘記枕邊人的叮嚀；多數年輕女人所從事的職業，有意無意的需要展露吸引男人的附帶作用；其弱勢命題對女人防衛本性的揭示，正好解答了女人異於其他物種勝任開屏孔雀的千古疑慮；至於母親所能帶給子女無私的奉獻與呵護，發乎本能而義不容辭，也是現代女性決不拱手退讓的驕傲。這位因悲觀而深刻的哲學家，在性愛哲學的貢獻上呈現出諍臣般的質疑，使女人從化妝台上看到真正的自己，若能從此見招拆招，遺留世上的，便是那些長久墮落於情色，赤裸著好色本能的雄性動物。世界不必操縱著惡魔，由美麗的天使取而代之。


【悲觀的生活哲學】

在歐洲眾多哲學家中，有位財富可媲美曹雪芹家族的鉅富，他卓越的商業頭腦並沒有讓他淪落到「寒冬嚥酸菜，雪夜圍破毯」的困境；他教人要在毫無防備的情況下接受生命的挑戰，卻非得荷槍實彈安撫自己多疑的個性 ；跟隨哲學大家康德與黑格爾的思想，卻鄙棄他們看似深奧難懂，實則含混糊塗的文字符咒；三十二歲的他，大可坐擁衣食無虞的閒適，等待世俗遲來的吹捧，他卻要與名滿天下的哲學權威黑格爾挑戰，招致全然的失敗；在他洞澈世間苦難的孤傲中，隱藏著對全人類最深刻的同情；這位博學多聞的哲學家賦予哲學無限斑斕的空間，卻對女人施以無情的壓榨與誹謗，因為，在他眼裡，一切衝動的欲求都將在空虛理論中以矛盾的形式被嘲諷，美的真相是醜、浪漫的真相是瘡疤、黏滯的纏綿悱惻是揮汗如雨的失望與厭倦。而他，就是世上最快樂的悲觀哲學家─叔本華〈Schopenhauer, 1788-1860〉。

叔本華的哲學不憑空立說，誠摯地從觀察生命為悲慘世界尋求解答著手。認為一切物體的自身就是意志，外在的表象都是意志的客觀形象，意志本身為了求生，避免死亡，盲目的攫取以供維持生命的一切，這在植物和牲畜界表現出優勝劣敗的現實，對人類而言，更是殘酷的鬥爭與陷害，無窮欲望的人類將意志發揮到最高點，表現出無底的貪婪，使滿足變得微不足道，甚至是妨礙生存的意識，故在人類的本性中，積極的意志就是對他人在求生上的阻礙幸災樂禍，這種劫後餘生的心理充分說明意志的動能在於逃避缺乏，缺乏的苦痛才是眾多意志之舟的載體，所以一切的快樂只不過是沒有痛苦而已。

滿足就是缺乏欲求對象，沒有欲求使人空虛，而欲求與滿足的落差使人認為這是一場無聊的競逐。人類因理性的發展，擴大欲求與感知的能力，比其他動物擅長營造理想之境，具有更大的野心和更虛無的榮譽，使理想目標與現實缺乏的距離加大，痛苦程度也就越高。因此，滿足不過是求生意志盲目前行的中繼，不斷被下一個欲望唾棄的妄念。人們的意志就在缺乏與滿足兩端，分別以欲求與厭煩為動能擺盪不止，而逐漸消耗掉自己的生命。

叔本華如此貶抑人類意志，似乎非常荒謬而不可信，事實上卻是以其銳利的眼光拔除人類血淋淋的本性直搗真實快樂，這種釜底抽薪的精神，是超脫過去樂觀主義者所無法具備的偉大同情。對野蠻意志的妥協與忽視，就等於放棄對理性文明的發展，此首功與罪魁的抉擇逼迫叔本華指出意志的真面目，想得到徹底的快樂與幸福，就必須先承認意志對人類所產生的苦難，如此一來才能了解幸福的敵人是痛苦與厭倦。唯有超脫意志的本性，才能看穿人類為了滿足不該有的慾望而受到懲罰，這種欲望因意志而起，用含有意志的眼光去看皆是惡意、狹隘與荒謬，超脫意志去看，才能明白其苦難而萌生同情憐憫的胸懷，始入慈悲之境。

意志之真面目如此，快樂的第一步便是斬草除根否定意志。初步的層次是暫時性的否定，使意志不帶攫取佔有的私心，旁觀沉思取得純粹的美感，亦即所謂美感默觀〈aesthetic contemplation〉。進階層次便是能恆久解脫束縛的禁欲，將意志完全否定，除卻生欲、殖欲及利己心。完全否定意志的人會萌生迎向任何侮辱、危害和苦鍊的勇氣，其勇能安然看待死亡，毫無猶疑發達此生之意義，是為聖人。聖人完全否定意志，其所能承受與奉獻之能量不可思議，達到超越道德的宗教地位。不過，叔本華的哲學觀太過強調死亡的重要性，加之悲觀成分的渲染，容易使人產生自殺證道的錯覺，實則，叔本華以為自殺絕非意志的否定，自殺者所放棄的是生命而非意志，而自殺者也是以自殺來逃避可能面臨比死亡更大的災難罷了。

ｃDｕ～

原帖由 銀~龍 於 2007-8-27 09:15 PM 發表
你囡囡打比你睇

銀~龍

原帖由 ｃDｕ～ 於 2007-8-27 09:15 PM 發表
【悲觀哲學與性愛形上學的溝通】

諸位哲學家中，除了柏拉圖對性愛有較多著墨外，這塊哲學處女地向來乏人問津，許多擦肩而過的文學家、人類學家，叔本華都覺得他們是走馬看花，見解膚淺的很，無法解答人類何以 ...

銀~龍

原帖由 ｃDｕ～ 於 2007-8-27 09:16 PM 發表

說中了

ｃDｕ～

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女朋友

女朋友是主體對重回母體的幻想,主體在嬰兒時期,在和媽媽一起,到爸爸介入,分割嬰兒和媽媽,嬰兒就像在媽媽那裡再一次經歷出生時的分裂...

至此嬰兒成功渡過了象徵界,也在其後的成長中,一直希望重回母體,一直希望一個不可能的希望...一個不能滿足的滿足...

女朋友是作為主體幻想其母親的對象,女朋友的條件就是媽媽的條件,主體為什麼愛吸吮女朋友的乳頭?想嬰兒一般在女朋友的懷抱中得到安慰?

因為女朋友就是媽媽的角色,在主體失去母親的同時,主體在其成長路線一直找尋失去的母親...女朋友就是母親的替代物。


而於女性的主體,在離開母體一刻我認為不在於爸爸介入,因為爸爸的介入不能阻止同性的母女關係,而然女性的主體卻失去了陽具,女性主體在爸爸的介入後發現自已為什麼沒有陽具,就在這一刻那原本已不存在的陽具被爸爸切割了。

女性的主體也在其一直成長的路線希望找回陽具,一直希望一個不可能的希望...一個不能滿足的滿足...

所以女性身邊也總是充斥往一堆堆陽具的替代物...

銀~龍

原帖由 ｃDｕ～ 於 2007-8-27 09:17 PM 發表
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女朋友

女朋友是主體對重回母體的幻想,主體在嬰兒時期,在和媽媽一起,到爸爸介入,分割嬰兒和媽媽,嬰兒就像在媽媽那裡再一次經歷出生時的分裂...

至此嬰兒成功渡過了象徵界,也在其後的成長中,一直 ...

ｃDｕ～

好大雨