安士全書-欲海回狂

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安士全書-欲海回狂-法戒錄(1)


    財色名食睡，此五根沒一條好斷，但修行就是得要慢慢斷，才有實際之功效。以下為《安士全書》中的〈欲海回狂〉篇，希望大家多看看，逐漸修正自己！以下取自網路，每天花點小時間看，慢慢改變觀念、強化信心，真正斷惡吧！亦請多加流通，廣結善緣！(本系列文章經菩薩開示後流通於部落格)



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●總勸（共二則，一法一戒）



    蓋聞：業海茫茫，難斷無如色欲；塵寰擾擾，易犯唯有邪淫。拔山蓋世之英雄，坐此亡身喪國；繡口錦心之才士，因茲敗節墮名。今昔同揆，賢愚共轍。況乃囂風日熾，古道淪亡，輕狂小子，固耽紅粉之場；慧業文人，亦效青衫之濕（＊白居易《琵琶行》詩中有「坐中泣下誰最多，江州司馬青衫濕」，表示白居易對琵琶女的同情。後借指對青樓女子的愛慕）。言窒欲而欲念愈滋，聽戒淫而淫機倍旺。遇嬌姿於道左，目注千翻；逢麗色於閨簾，腸回百折。總是心為形役，識被情牽。殘容俗嫗，偶然簪草、簪花，隨作西施之想；陋質村鬟，設或帶香、帶麝，頓忘東婦之形（＊東婦，即「東施效顰」中的東施，凡指醜女）。豈知天地難容，神人震怒。或毀他節行，而妻女酬償；或汙彼聲名，而子孫受報。絕嗣之墳墓，無非刻薄狂生；妓女之祖宗，儘是貪花浪子。當富則玉樓削籍，應貴則金榜除名。笞杖徒流大辟，生遭五等之誅；地獄、餓鬼、畜生，沒受三途之罪。從前恩愛，到此成空；昔日雄心，而今何在？普勸青年烈士、黃卷（＊指書籍）名流，發覺悟之心，破色魔之障。芙蓉白麵，須知帶肉骷髏；美貌紅妝，不過蒙衣漏廁。縱對如玉如花之貌，皆存若姊若母之心。未犯淫邪者，宜防失足；曾行惡事者，務勸回頭。更祈展轉流通，迭相化導，必使在在齊歸覺路，人人共出迷津。若視勸戒為迂談，請觀冒公之後報；倘以風流為佳話，再鑒金氏之前車。







白話翻譯如下：



★總勸（共二則，一法一戒）



在無邊無際的輪迴中，眾生的罪業深廣如海，其中最難斷除的就是色慾。世間萬象紛繁擾擾，其中最容易觸犯的便是邪淫。拔山蓋世的英雄，因此而國破身亡。文采絢麗的才子，因此而身敗名裂。從古至今，無論賢良與愚昧，全都在所難免。況且世風日下，古道淪亡，不僅放浪輕浮之人沉迷於色情場所，多才多藝的文人也慕戀風塵女子。嘴裡說要節制慾望，慾望卻更加強烈。耳中聽到戒除淫欲，淫心卻倍加旺盛。路邊遇到嬌美的女子，便不停地注目張望。閨中見到美麗的容顏，就情思纏綿難以排解。這都是由於心靈被肉體所驅使，理智被慾望所迷惑。相貌平平的女子，偶然打扮一番，就覺得像西施一樣美麗。模樣難看的村婦，一旦塗脂抹粉，便忘記了她原來的醜陋。哪知道這一念邪淫之心，天地難容，神人震怒。若毀壞別的女子的貞操，就會在自己的妻女身上償還。若是玷污了別人家庭的名譽，自己的子孫也受到同樣的報應。斷子絕孫的原因，無非是刻薄狂妄。妓女的祖先，必定是貪色的浪子。本應家財富有的，被上天的神明所剝奪。本應地位顯貴的，被從科舉的金榜中除名。在世時遭受責打、杖擊、勞役、流放、死刑等酷刑懲罰，去世後墮入地獄、餓鬼、畜生三惡道中忍受罪苦。從前種種恩愛，在這裡全成泡影。昔日的雄心壯志，到此時蕩然無存。普勸青年志士、才學名流，應當及時醒悟，破除色魔迷障。紅潤白皙的面頰，其實是帶肉的骷髏。妝扮美麗的身體，不過是穿著衣服不斷向外排泄的廁所。面對如花似玉的美女，也要像對自己的姐妹和母親一樣。沒有犯下邪淫過錯，須謹防失足。曾經做過此類惡事，務必悔改回頭。更請展轉流通戒淫書籍，使更多的人受到勸化，人人走出迷途，步入覺悟的正路。若以為勸人戒淫不過是迂腐之談，請看冒嵩少所得的善報。如以男女風流韻事為佳話，金聖嘆的結局便是前車之鑒。















●冒嵩少（出《冒憲副紀事》）



如皋冒嵩少，諱起宗，己未下第歸，註《太上感應篇》。於「見他色美」下，尤致意焉。時助寫者，其西賓羅憲嶽（＊西賓：舊時對私塾教師或僚友們的敬稱）。後羅歸南昌，崇禎戊辰正月，夢一道妝老翁，左右二少年侍，老翁手持一冊，呼左立者誦，羅竊聽之，即「見他色美」註語也。誦畢，老翁曰：「該中。」復呼右立者詠詩，即詠曰：「貪將折桂廣寒宮（＊月宮），那信三千色是空。看破世間迷眼相，榜花一到滿城紅。」羅醒，決冒公必中，即以是兆寄其子。及榜發，果登第，後官至憲副（＊地方省級政府副長官）。







白話翻譯如下：



★冒嵩少（《冒憲副紀事》）



明代江蘇如皋的冒嵩少先生，名起宗，己未年（1619）在科舉考試中落第而歸。在注解《太上感應篇》時，他對「見他色美」一句，下了很多功夫。當時幫助他抄寫的，是他家請來的私塾老師羅憲岳。後來羅憲岳回到南昌，在崇禎戊辰（1628）正月時，夢見一個道士裝束的老者，左右有兩位少年陪從。老者手中拿著一本書，叫站在左邊的少年朗讀。羅憲岳悄悄聽著，正是冒嵩少先生對「見他色美」這一句的注解。讀完，老者說：「應該得中。」然後又叫站在右邊的少年作詩，這位少年詠道：「貪將折桂廣寒宮，哪信三千色是空。看破世間迷眼相，榜花一到滿城紅。」羅憲岳醒後，確信冒嵩少先生一定會中進士，就寫信把這一吉兆告訴了他兒子。等到發榜時，冒嵩少果然登第，後來官職一直做到憲副。











●金聖歎（姑蘇盛傳）



江南金聖歎者，名喟，博學好奇，才思穎敏，自謂世人無出其右。多著淫書以發其英華，所評《西廂》、《水滸》等，極穢褻處，往往摭拾佛經，人服其才，遍傳天下。又著《法華百問》，以己見妄測深經，誤天下耳目。順治辛丑，忽因他事繫獄，竟論棄市（＊被依法處死）。



〔按〕原本作荊某，諱之也。今則久遠矣，特為訂正。







白話翻譯如下：



★金聖嘆（姑蘇盛傳）



江南的金聖嘆，名喟，學識廣博，喜歡涉獵奇聞異事，才思敏捷，自以為世上沒人能超過他。他寫了很多含有色情內容的書，以此來展現自己的才華。他所點評的《西廂記》、《水滸傳》等，對書中淫穢的內容，往往引用佛經加以評述，當時人們敬佩他的才華，因此流傳很廣。他還寫了一本《法華百問》，以個人的錯誤見解擅自解釋經文，混淆視聽，貽誤眾生。順治辛丑年（1661），忽然因事被逮捕入獄，後來竟被處死，暴屍街頭。（原文作「荊某」，因為當時還有所顧慮。現在已過去很久了，所以特加訂正。）











●勸有官君子（共五則四法一戒，附吏役）



均是人也，或勞心，或勞力，或安富尊榮，或食貧守困。豈天道之不齊哉？抑亦自有以致之也？《詩》曰：「永言配命，自求多福」。《易》曰：「積善之家，必有餘慶」。今世富貴之人，大抵宿生修福之士；子孫享榮華之報，皆是祖父有厚澤之遺；理所固然。但享福之時，又須修福，譬如耕田，年年收穫，即當年年下種。若自逞威權之赫，縱心花柳之場，豈非得人爵而棄天爵乎？所難者，順境常樂，樂則忘善，忘善則淫心生耳。此處若能驀地回光，便是福基深厚。







白話翻譯如下：



★勸有官君子（共五則四法一戒，附吏役）



同樣是人，有的勞心，當官治理他人。有的勞力，終身受人役使。有的享受榮華富貴，有的忍受貧窮困苦。這難道是天道不公平嗎？其實還是由自己所招致。《詩經》說：「永言配命，自求多福。」《周易》說：「積善之家，必有餘慶。」今世富貴的人，都是前生修福行善所得。子孫能夠享褔，全是因為祖上積德所致。這一切都遵循著必然的因果法則。然而享福的時候，還要注意繼續修福。就像耕田種地，年年收穫，還要年年播種。如果仗著權勢尋花問柳，豈不是孟子所說的得人爵而棄天爵嗎？難的是處於順境，容易沉溺於享樂之中，因此而喪失善念，滋長淫欲之心。若能於此時驀然悔悟，便是真正的福德深厚。











●韓魏公（《宋史》）



宋韓魏公琦，執政時，買妾張氏，有殊色。券成，忽泣下，公問之，曰：「妾本供職郎郭守義妻，前歲為部使者誣劾，故至此耳。」公惻然，使持錢歸，約以事白而來。張去，公白其冤。將調任，張來如約，公不令至前。遣人告曰：「吾位宰相，不可妾士人妻。向日之錢，可無償也。」還其券，反助行貲二十金，使復完聚。張感泣，遙拜而去。後公封魏郡王，諡忠獻，子孫昌熾無比。



〔按〕昔司馬溫公（＊司馬光）未有子，夫人為置一妾，乘間送入書房，公略不顧。妾欲試之，取一帙問曰：「此是何書？」公莊色拱手對曰：「此是《尚書》。」妾乃逡巡而退。總之，欲心一淡，便有把持。韓公本領，全在寡欲耳。







白話翻譯如下：



★韓魏公（《宋史》）



宋朝韓琦任宰相時，買了一個妾姓張，容貌美麗。訂立契約後，這個女子忽然落下淚來。韓琦問她是怎麼回事？她說：「我本來是供職郎郭守義的妻子，前年他被部使者捏造罪名彈劾，所以才落到今天的地步。」韓琦為她感到難過，就讓她先拿著錢回家，等她丈夫的冤情昭雪以後再來。張氏走後，韓琦為她丈夫申明冤曲，準備調任其它官職。張氏按照約定來到韓琦的家中，韓琦沒有見她，而是派人對她說：「我身為宰相，怎能以士人的妻子為妾？以前給你的那些錢不用還了。」便把契約還給她，又給她二十兩銀子作路費，使她們夫妻重新團聚。張氏感激地流下眼淚，向韓琦遙拜後離去。後來韓琦被封為魏郡王，謚號忠獻，子孫極為昌盛。



［按］宋代的司馬光沒有兒子，他的夫人為他買了一個妾，選了個時間送進書房，但司馬光卻不加理會。妾想試探他，就拿起一本書問他：「這是什麼書？」司馬光表情嚴肅地拱手答道：「這是《尚書》。」妾只好悄悄地離開。總之，只要欲心一淡，就能夠把持住自己。韓琦能夠見色不亂，全在於他的慾念淡薄。











●曹文忠公（《廣仁品》）



宣德中，曹鼐為泰和典史，因捕盜，獲一美女於驛亭。意欲就公，公曰：「處子其可犯乎？」取片箋，書「曹鼐不可」四字焚之。終宵心不動。天明，召其家領回。後殿試對策，忽飄一紙於前，有「曹鼐不可」四字，於是文思沛然，狀元及第。



〔按〕人有不為也，而後可以有為。「不可」之中，大有力量。







白話翻譯如下：



★曹文忠公（《廣仁品》）



明朝宣德年間（1426～1435），曹鼐擔任泰和典史。因捉拿強盜，在驛亭解救了一位漂亮的女子，這位女子便主動向曹鼐表示親近。曹鼐說「我怎麼能侵犯一個處女呢？」就取出一張紙，寫了「曹鼐不可」四個字燒了，整夜都沒有動心。天亮後，找到她的家人把她領回。後來，曹鼐在參加殿試的時候，忽然有一張紙飄到他面前，上面有「曹鼐不可」四個字，他頓時文思沛然，考中了狀元。

［按］人必須有所不為，然後才能有所為。「不可」兩字之中，大有力量。





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    財色名食睡，此五根沒一條好斷，但修行就是得要慢慢斷，才有實際之功效。以下為《安士全書》中的〈欲海回狂〉篇，希望大家多看看，逐漸修正自己！以下取自網路，每天花點小時間看，慢慢改變觀念、強化信心，真正斷惡吧！亦請多加流通，廣結善緣！(本系列文章經菩薩開示後流通)



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安士全書-欲海回狂-法戒錄(2)

●王克敬（《不可不可錄》）
    王克敬為兩浙鹽運使。時溫州解鹽犯，以一婦人至。王大怒曰：「豈有逮婦人，行千百里外，與吏卒雜處者？汙教甚矣！自今以後，凡係婦人，永不許逮。」
〔按〕官長拘人，往往逮及婦女，此最損德事也。蓋婦人愧恥之心，百倍於男子。無論訶辱窘迫，致彼輕生。即使婉容詢究，而一經見官，彼且膽落魂飛，為終身之玷。嗟乎！自妻與他妻，不過貴賤稍殊耳。假令己之妻女，跪於堂下，官府赫赫臨之，萬目耽耽視之，此時何以為情乎？若王公者，可以高大其門矣。

白話翻譯如下：
★王克敬（《不可不可錄》）
王克敬是兩浙鹽運使，當時溫州押送的鹽犯中有一位婦女，王克敬見到後大怒，說：「豈能抓捕婦女，押送千里之外，一路上與吏卒混雜在一起？這真是太有辱於禮教了！從今以後，凡是婦女，再也不許逮捕。」
［按］官吏拘捕犯人，往往會將婦女一同逮捕，這樣做最損陰德。因為婦女的羞愧心比男子重得多。不要說辱罵逼迫往往會使她們輕生，即使是和顏悅色地詢問，當她們一進到審訊案件的公堂，早已嚇得魂飛魄散，成為終身的恥辱。自己之妻與他人之妻，不過貴賤略有差別。假如讓自己的妻女跪在堂下，官吏威風凜凜地面對著她們，千萬隻眼睛注視著她們，她們的感受又會是怎樣呢？像王克敬這樣的官員，由於廣積陰德，可以提前將家裡院墻的大門修得高大寬敞，以備子孫顯貴時供駟馬 高車通過了。

●顧提控（《懿行錄》）
    太倉吏顧某，凡迎送官府，主城外江賣餅家。後江以盜誣入獄，顧白其冤。江感之，以十七歲女進焉，使備灑掃。顧弗納，具禮送歸，如是者三。後江益窘，鬻女於商。又數年，顧考滿赴京，撥韓侍郎門下辦事。一日，侍郎出，顧偶坐門首，聞夫人至，旋跪庭中，不敢仰視。夫人曰：「請起。君非太倉顧提控乎？我即江氏女也。賴某商以女畜之，嫁為相公側室，尋繼正房。今日富貴，皆君賜也。第恨無由報惠，幸得相逢，當為相公言之。」侍郎歸，備陳始末，侍郎曰：「仁人也。」竟上其事。孝宗稱歎，命查何部缺官，得除刑部主事。
〔按〕恩不受報，顧提控之仁；報必償恩，江夫人之義。薦賢為國，韓侍郎之忠；立賢無方，聖天子之斷。

白話翻譯如下：
★顧提控（《懿行錄》）
江蘇太倉縣的官吏顧某，凡是迎送官員，都要借住在城外的江賣餅家裡。後來江賣餅因為被誣陷與盜賊有牽連而被捕入獄，顧某為他申明冤屈。江賣餅非常感激，就把自己十七歲的女兒送給他作妾。顧某婉言謝絕，禮節周全地把她送回，這樣往復了三次。後來江賣餅家更加窘迫，就把女兒賣給一個商人。幾年後，顧某任職期滿，調往京城，在韓侍郎府中辦理公務。一天，韓侍郎外出。顧某正坐在門前，聽到韓侍的夫人到了，立即跪在庭院中，不敢仰視。夫人說：「請起！您不是太倉縣的提控顧先生嗎？我是江家的女兒。父親把我賣給商人後，他把我當作女兒，嫁給了韓侍作妾，不久又繼為正房。我今天的富貴，都是您的恩賜。我正發愁不知該怎樣報答您，沒想到有幸在這裡相遇。我要把你的事告訴我的丈夫。「韓侍郎回來後，夫人把事情原原本本告訴了他。韓侍郎說：「真是一位仁德的君子！」竟上奏給孝宗皇帝。皇上也很讚嘆，讓人查哪個部門有空缺的官職，委派他擔任了刑部主事。
［按］施恩不受報，是顧提控的仁德。受恩必報，是江夫人的情義。為國舉薦賢才，是韓侍郎的忠心。不拘一格任用賢良，是聖天子的明斷。

●劉差某（其兄向王姓者說）
順治壬辰，江甯役劉某，往江北拘人，拘至收禁，須十餘金可贖。囚云：「我有一女，汝囑我家賣之。」劉諾，過江與其妻商議。賣得二十金，盡付焉，劉竟自取。囚知之，一慟而卒。旬日劉病，自言囚在東嶽訴我，我舌將為鐵鉤鉤矣。須臾舌出數寸，七竅流血而死。
〔按〕公門正好修德，若劉差者，會見其入三途矣。

白話翻譯如下：
★劉差某（其兄向王姓者說）
清朝順治壬辰年（1652），江寧的衙役劉某，到江北拘捕人犯，押回後關入獄中，需要十多兩銀子才可以贖出。囚犯說：「我有一個女兒，請你通知我家裡把她賣掉來贖我。」劉某答應了，過江與囚犯的妻子商議，把他家女兒賣了二十兩銀子，都交給了劉某，但劉某竟然全部侵吞，據為己有。囚犯知道後，因悲傷過度而死去。過了十多天，劉某病倒了，自己說：「那位囚犯在東岳大帝那裡告我，我的舌頭快要被鐵鉤鉤掉了。」不一會兒，他的舌頭伸出幾寸長，七竅流血而死。
［按］在衙門當差，正是修善積德的好機會。但像劉某這樣的人，卻要墮入畜生、餓鬼、地獄三惡道中去了。

●勸將士（共二則一法戒一戒）
    茫茫宇宙，皆天地之蒼生，君王之赤子也。不幸當兵戈擾攘之日，夫婦分散，母子流離。此時所恃稍開生路，不至速填溝壑者，惟有將帥耳。一遇無紀律之師，竭其膏，破其節，戕其命，則白雪加霜，紅爐添炭矣。吾今代千百年後之窮民，拜禱千百年後之將士，無屠城郭，無劫鄉村，無焚民房，無掠婦女。見人之父母竄匿逃亡，當作我之父母彷徨莫措想；見人之妻女顛連失所，當作我之妻女恩情難割想。古人云：「富貴豈一家物哉！」當權若不行方便，如入寶山空手回。為將士者，縱不為天地之蒼生計，君王之赤子計，獨不為後世之子孫計乎？早自覺悟，福報無疆。

白話翻譯如下：
★勸將士（共二則一法戒一戒）
茫茫宇宙之中，一切人民都是由天地所生養的蒼生，都是為君王所護育的赤子。不幸遭遇兵荒馬亂的年代，夫妻分散，母子別離。此時能夠有條活路，不至於立即死在亂軍之中，全靠軍中將帥的保護。一旦遇上紀律松弛的軍隊，搶劫錢財，姦淫妻女，殘殺性命，則無異於雪上加霜，火中澆油。我現在為千百年以後無路可逃的人們，拜求千百年以後的將士：請你們不要屠城，不要搶劫鄉村，不要焚燒民房，不要掠奪婦女。見別人的父母逃竄躲避，要當成自己的父母彷徨無奈一樣。見別人的妻女流離失所，要當成自己的妻女難分難捨一樣。古人說：「財富權勢絕非一家所專有。」當手中握有兵權卻不能行善積德，就如進入寶山又空手而歸。身為將士者，縱然不為這些天地生養的蒼生考慮，不為這些君王護育的赤子考慮，難道不為自己的子孫後代考慮嗎？願君早自覺悟，自然福報無邊。

●二曹將軍（《宋史》）
宋將曹彬，慈和謙讓，未曾妄殺。初破遂州，諸將皆欲屠城，公不可。有獲婦女者，悉閉一室，密令衛之。事平，咸訪其家還之。無親者，備禮嫁之。及伐金陵，先焚香約誓：城下之日，不戮一人！後彬子瑋、琮、璨，繼領旄鉞（＊鉞：古代將領領兵時由帝王賜給的一種象徵權威的兵器）；少子恺追封王爵。實生光獻太后，子孫榮盛無比。時同姓將軍翰，忿江州不下，屠其城，縱兵淫掠，死未三十年，子孫有乞丐於海上者。
〔按〕不染固佳，何如禁軍不掠之為愈乎？蓋彬所密衛之婦女，皆係諸將所掠者，決非曹公自取之而自還之，且自嫁之也。曹公可謂萬世仁將之師矣。

白話翻譯如下：
★二曹將軍（《宋史》）
宋朝大將軍曹彬，為人慈和謙讓，從來不妄殺無辜。攻克遂州時，將領們都要屠城，曹彬不允許。他下令把軍中虜掠的婦女都集中在一間房子，並派兵守衛。戰事平息後，一一尋訪她們的家人送還。失去親人的，就備好彩禮把她們嫁出。攻打金陵時，曹彬在戰前與眾將領焚香立誓，攻下城池後決不亂殺一人。後來他的兒子曹瑋、曹琮、曹璨，都當了將軍。小兒子還被追封為王，其女兒就是光獻太后。後世子孫榮盛無比。當時還有一個將軍叫曹翰，攻打江州時，由於久攻不下，非常憤恨，下令屠城，放縱士兵姦淫擄掠。他死後不到三十年，家道衰敗，子孫中有在海邊當乞丐的。
［按］作為領兵的將領，能夠自己持身不染，固然很好。如果還能嚴禁軍兵擄掠，豈不是更加可貴？曹彬下令保護的婦女，都是其他將領劫掠來的，決非曹彬自己所搶，又自己送還、自己嫁出。曹公可以說是千秋萬代仁將的榜樣。




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    財色名食睡，此五根沒一條好斷，但修行就是得要慢慢斷，才有實際之功效。以下為《安士全書》中的〈欲海回狂〉篇，希望大家多看看，逐漸修正自己！以下取自網路，每天花點小時間看，慢慢改變觀念、強化信心，真正斷惡吧！亦請多加流通，廣結善緣！(本系列文章經菩薩開示後流通)


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●支某（《現果隨錄》）
    嘉善諸生支某，康熙己酉春，語友人顧某曰：「吾神魂恍惚，似有怨譴相隨。」及病，顧偕僧西蓮問之。忽腹中作鬼語，曰：「吾於明初為副將，姓洪名洙。主將姚君，見吾妻江氏美，起貪婪心。會某處叛，以殘兵七百，命余征討，余力不能支，全軍覆沒。姚收吾妻，妻遂縊死。銜此深仇，累世圖報。奈姚君末路修行，次世為高僧，再世為大詞林（＊大文人），三世為戒行僧，四世為大富人。好施與，皆不能報。今第五世，當戌酉連捷，以某年舞弄刀筆，害鬻茶客四人，削去祿籍，故來相報。」西蓮聞其言有序，勸之，許其誦經、禮懺，以解怨仇。鬼唯諾。遂請西蓮作佛事，支病頓愈。後數日，復作鬼語，西蓮責之。鬼曰：「吾承佛力超生，斷無反復。今來索命者，乃鬻茶客四人，非吾也。恐師疑吾負信，故特相報。」言畢遂去。俄支某病發，不信宿而亡（＊信宿：兩三晚上）。
〔按〕佛言：假使百千劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。償二三百年前之債，猶其近焉者。

白話翻譯如下：
★支某（《現果隨錄》）
嘉善有一位書生支某，康熙己酉年（1669）春天，對朋友顧某說：「我這些天神情恍惚，好像有怨鬼跟著我。「他發病後，顧某請到僧人西蓮法師，來他家中詢問情況。忽然聽到支某的腹中有鬼說話道：「我在明朝初年當副將，姓洪名洙。主將姓姚，他見我的妻子江氏長得漂亮，起了貪心。遇到有一個地方出現叛亂，他讓我帶領七百名殘兵前去征討，兵力太弱，結果全軍覆沒。姚某想霸占我的妻子，致使她也上吊自殺身亡。我懷著深仇大恨，等了好幾世想要報復他。怎奈姚某晚年修行，次世成為一名高僧，第二世入翰林院成為一位大學士，第三世成為戒行僧，第四世成為大富人，樂於施捨，我都沒有機會報仇。如今是第五世，本來應當在今明兩年的科舉考試中接連中榜，但因為他在某一年舞弄訟詞，害死四位賣茶商人，被上天從官祿名冊中削去，我才得以報仇。「西蓮法師聽他說得很有條理，就慈心加以勸解，承諾為他誦經禮懺以消解怨仇。鬼答應了，於是請西蓮法師作佛事，支某的病立刻就好了。可是沒過幾天，支某腹中又聽到這個鬼在說話。西蓮法師責備他為什麼又來？鬼說：「我已靠著佛力超生，決不會反覆無常。現在來向支某索命的，是那四位賣茶商人，不是我。我怕法師以為我不守信用，所以特來告訴你。」說完就走了。不久支某病發，不出兩天就死了。
［按］佛說：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。「像這樣償還二、三百年前的業債，還要算是近的。

●勸求功名者（共八則四法二戒二法戒）
美色人之所欲也，科第亦人之所欲也。二者若能兼致，何異腰纏十萬，更跨揚州之鶴乎（＊飛升成仙）？無如世間最易惑人者，莫過於欲；而與功名為水火者，亦莫過於欲。古今來慧業才人，為愛水大河之所漂沒者，何可勝道？彼或作或輟，平日無志於科名，則亦已矣。向使雪夜寒窗，殘燈獨坐。劬勞之父母，瞻玉兔而神傷；重義之佳人，聽金雞而淚墮。一旦朱衣擯斥，黃榜除名，香閨之屬望徒虛，罔極之深恩未報，此際何以為情乎？男兒欲遂青雲志，須信人間紅粉空。

白話翻譯如下：
★勸求功名者（共八則四法二戒二法戒）
美色是世間人想得到的，科舉功名也是世間人想得到的。然而若想二者同時擁有，就像有人又想發財腰纏萬貫，又想做官當揚州刺史，還想成仙騎鶴升天，無異於痴心妄想。無奈世間最容易使人迷惑的莫過於色慾，而與求取功名水火難容的也莫過於色慾。古往今來有多少才華出眾的讀書人，最終被愛慾的大浪所淹沒，可以說數不勝數。若是那些得過且過，平日對求取功名不肯努力的人，倒也罷了。若是雪夜寒窗，殘燈獨坐，慈愛的父母望明月而神傷，賢良的妻子聽雞鳴而墮淚。一旦該得到的朱衣官服被剝奪，在科舉中式的黃榜上被除名，妻子多年的期望成為泡影，父母的養育深恩無法報答，此時自己的心中該是多麼悔恨！男兒若想實現青雲之志， 就須把人間的女色看空。

●林茂先（《文昌化書》）
信州林茂先，閉戶讀書。得鄉薦後，有富鄰婦，厭夫不學，慕茂先才名，奔之。茂先曰：「男女有別，禮法不容。天地鬼神，羅列森布。奈何汙吾？」婦慚而退。茂先次舉登第，三子皆登第。
〔按〕《中庸》發端，便說戒慎恐懼，及推論小人，則曰「無所忌憚」。可見修身要圖，實唯敬畏。男女有別，禮法不容，敬也；天地鬼神，羅列森布，畏也。知其夙養深矣。

白話翻譯如下：
★林茂先（《文昌化書》）
信州的林茂先，每天閉門讀書，非常用功。中了舉人後，鄰居有一個富戶的妻子，嫌棄自己的丈夫不肯讀書上進，欽慕林茂先的才華，就自己跑來想和他親近。林茂先說：「男女有別，這樣的事情為禮法所不容。況且天地鬼神，羅列森布，無處不在，看得清清楚楚。你怎能玷污我的品行呢？「鄰婦慚愧地走了。林茂先在其後的考試中，中了進士。後來他的三個兒子也都中了進士。
［按］《中庸》開篇第一章，就說君子在獨處時，對於各種誘惑要有戒慎和恐懼之心。而在評論小人時，則說他們「無所忌憚」。可見修身最為重要的就是要有敬畏之心。林茂先所說的「男女有別，禮法不容「就是敬，「天地鬼神，羅列森布」就是畏。從這裡也可以知道，他平日的個人修養的確很深。

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●羅文毅公（《羅狀元本傳》）



羅倫。赴會試。舟次姑蘇。夜夢范文正公訪。且曰。來年狀元屬子。羅遜謝。公曰。某年某樓事動太清矣。羅因憶昔年曾拒奔女於此樓。夢當不妄。及廷試。果然。暗室之中。神目如電。故君子必慎其獨。





白話翻譯如下：



★羅文毅公（《羅狀元本傳》）



羅倫到京城參加會試，中途船停靠在姑蘇。夜裡夢見范仲淹先生來看他，並說：「來年的狀元將會是你。「羅倫謙遜地表示自己不行。范先生說：「某年的某座樓中發生的事情，上天已經知道了。」羅倫醒後，回憶起當年曾在那座樓中拒絕與一名女子發生私情，這個夢看來是真的。等到了殿試的時候，他果然中了狀元。



［按］即使身在暗室之中，天神的眼睛也像閃電一樣明察秋毫。因此君子在一個人獨處時，更要小心謹慎。





●楊希仲（《科名勸戒錄》）



成都楊希仲。未第時。在外讀書。有豔婦就之。不納。其妻在鄉。是夕夢神曰。汝夫勵操客齋。當令魁多士。寤而莫解其故。及歲暮歸。乃知。明年舉蜀中第一。優填王經云。女人最為惡。難與為因緣。恩愛一縛著。牽人入罪門。楊公可謂牽之不動矣。



白話翻譯如下：



★楊希仲（《科名勸戒錄》）



成都人楊希仲，在科舉考試還未中第以前，曾在外地讀書，其間有一個美艷的婦人想與他發生私情，被他拒絕了。他在家鄉的妻子當晚就夢見一位神仙說：「你丈夫客居他鄉，也能夠操守嚴明，我會讓他在眾多考生中取得第一。」他妻子醒後感到很奇怪，不知是什麼意思。直到年底，楊希仲返回家中說起這件事，才弄明白。第二年的鄉試，楊希仲果然得了四川省第一名。



［按］《優填王經》說：「女人最為惡，難與為因緣。恩愛一縛著，牽人入罪門。「楊希仲先生可稱得上是牽之不動了。







●曹某（《不可不可錄》）



松江曹某。應試南都。寓中有婦奔之。曹趨出。行至中途。見燈火喝道。入古廟中。竊聽之。乃唱新科榜名。至第六。吏稟云。此人有短行。已削去。應何人補。神曰。曹某不婬寓婦。貞節可嘉。當補之。及揭曉。果第六。



［按］好色之人。有女相就。不啻惡燿臨門。積德之士。有女來奔。乃是福星光照。故曰。禍福無不自己求者。



白話翻譯如下：



★曹某（《不可不可錄》）



松江的曹某，到南京參加科舉考試，寓所中有一個婦人想與他發生私情，曹某趕緊避開，走出寓所到別處借宿。半路上見到有官員出行，一隊侍從舉著燈火，喝令行人迴避，走入古廟之中。曹某悄悄跟過去，聽到裡面正在念本年科舉考試即將中榜的名單。念到第六名時，一名官吏稟告說：「此人做了惡事，已被削去，應該由誰來代替？」神說：「曹某不與寓所中的婦人發生私情，貞節可嘉，就由他來代替。」等到考試結果揭曉，果然是第六名。



［按］好色之人，若有女子投懷送抱，必定喪德敗行，因此削福減祿，無異於災星臨門。積德之士，若有女子前來私會，必定不為所動，因此蒙神嘉許，正是福星高照。所以說禍與福都是由自己造成的。





●劉堯舉（《廣仁錄》）



龍舒劉堯舉。僦舟應試。調舟人女。舟子防之密。既入試。舟人以重扃棘闈。必無慮。入市良久。而試題皆堯舉私課。出院甚早。遂與之通。劉父母夢黃衣人持榜至。報劉首薦。適欲視榜。忽一人掣去。曰。劉某近作欺心事。殿一舉矣。覺言其夢而憂。俄拆卷。劉以雜犯見黜。主司皆歎惜其文。既歸。父母以夢詰之。匿不敢言。次舉乃獲薦。然竟以不第終。



［按］舟次倉猝之歡。竟以一省元博之。何如彼其愚也。





白話翻譯如下：



★劉堯舉（《廣仁錄》）



龍舒有一個人叫劉堯舉，租了一條船前往省城參加鄉試，路上總想調戲船夫的女兒，船夫隨時都提防著他。劉堯舉進入考場後，船夫認為考場裡重門緊閉，棘枝插墻，完成答卷前考生不得離開，因此不再擔心，到街上去了很久。誰知試題都是劉堯舉曾經練習過的，很快就考完出來，乘機與船夫的女兒私通。劉堯舉的父母在家中，夢到一個黃衣人拿著考中的名單，向他們報喜說劉堯舉考了第一名。他們正要看名單時，忽然被一個人奪去，說：「劉某最近作了一件欺心事，已經被取消考試資格了。」劉堯舉的父母醒後，說起這個夢都很擔憂。不久在考場閱卷時，劉堯舉因為考試違規被取消資格，主考人員都為他的文章感到惋惜。回家後，父母把夢到的情形向他詢問，劉堯舉隱瞞實情不敢告訴父母。他在下一次的鄉試中才考中舉人，但終其一生都沒能中進士。



［按］為了船上一次匆匆的歡娛，竟然用一個「省元「（鄉試考取全省第一）來換，還有誰像他這樣愚蠢呢！



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●鳳陽某生（其友面述）

    鳳陽諸生某。家有小池植荷。年久未得花。康熙己酉。某生將往句曲錄遺。忽放一並蒂蓮。父母悅甚。謂是秋闈捷兆。詰朝將置酒賞焉。是夕。某生夫婦歡聚。有侍婢趨過。夫欲調之。婦弗禁。遂私焉。明晨視花。則已折矣。詢之。即此婢也。父母悵甚。折花之夜。某生夢謁帝君。己名已登天榜。帝君忽勾去。涕泣拜禱。三度麾下。及醒。自知不祥。怏怏登道。府學遺才。舊額三名。時往句曲者僅有三人。而某生獨黜。三次大收。亦復如是。垂涕而歸。向使其婦毅然不容。夫必以為妒矣。豈知冥冥之中。保全科第耶。昔叔向之母。因子之諫。欲避妒名。而羊舌氏之族及於難。則妒亦安可概論哉。



白話翻譯如下：

★鳳陽某生（其友面述）

    鳳陽縣有一個秀才，家裡的小池塘裡種著荷花，多年都沒有開花。康熙己酉年（1669），他要到句曲參加錄遺考試，家裡的池塘忽然開了一支並蒂蓮。他的父母都很高興，認為這是在秋天舉行的鄉試中上榜的吉兆，決定第二天早上在池邊擺酒觀賞。當天晚上，秀才夫婦二人歡聚，家中有婢女走過，秀才想調戲她，見妻子沒有阻止，就私自占有了這個婢女。第二天早上再去看荷花時，卻已經被折掉了，經過詢問，恰好是這個婢女折的，秀才的父母非常惆悵。折花的這天晚上，秀才夢到自己去拜見文昌帝君，見自己的名字已登上天榜，忽然被帝君勾掉。他哭著拜倒在帝君面前請求原諒，連續三次都被斥退。醒後他自知不妙，心情沉重地上了路。府學的錄遺名額通常都是三個，當時去句曲參加錄遺考試的秀才也只有三人，唯獨他沒有通過。其後的三次大收，同樣都沒能通過，最後只好哭著回家。

［按］假使他的妻子堅決不允許他占有婢女，丈夫肯定會認為她是出於嫉妒，誰知冥冥之中卻保全了他科舉的功名。春秋時期，叔向的母親因為聽從兒子的勸告，為不受嫉妒的惡名，沒有阻止娶叔虎的母親，後來羊舌氏家族因此遇難，其事詳見《左傳》。對於妻子的妒忌怎麼能一概而論呢？

【注】清朝科舉制度規定，各級學府的生員（俗稱秀才）需要參加科考、錄科，取中後可獲參加鄉試的資格。其他落選者則可參加名為錄遺的補考，取中亦可參加鄉試。大收是獲得鄉試資格的最後機會。





●直隸兩士（戒婬彙說）

    明有一士。應試南京。寓對某指揮第。有女窺之。屬意於生。試畢。使婢授意。期於是夜相會。生懼累陰德。卻之。同寓一友。素輕挑。乃偽為生赴約。婢暗中莫辨。引之入。相與就寢。偶忘閉門。適父晨歸。突入見之。大怒。奮劍俱斬。首於有司。明日榜發。在寓者居首列。一登舉子錄。一登鬼子錄。榮辱苦樂。皆天淵矣。念別於幾微之界。而報分於旦夕之閒。良可畏哉。



白話翻譯如下：

★直隸兩士（《戒淫匯說》）

    明朝有一位書生，在南京參加科舉考試，寓所的對面是一位指揮使的官邸。指揮使的女兒見到這位書生後，對他產生了愛慕之情，一等考試結束，就派婢女傳信，約他在晚上相會。這位書生怕損傷陰德，就拒絕了。但與他同住的一個朋友平時比較輕浮，就冒充書生前去赴約。婢女在夜色中分辨不清，把他領進指揮使女兒的房中，兩人睡在一起，忘了關門。恰好指揮使早上回來，突然進門看到，不禁大怒，揮劍殺了兩人，然後去官府自首。第二天正是發榜的日子，這位留在寓所沒去赴約的書生名列榜首。

［按］一個登上舉人錄，一個登上冤鬼錄，兩個人的榮辱苦樂有天淵之別。僅僅一念之差，卻在一夜之間釀成如此截然不同的後果，真是太令人敬畏了！





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●南昌兄弟（感應篇廣疏）

    南昌有兄弟二人。係雙生。容貌音聲。父母亦難猝辨。至各以衣色別之。及長。同時婚娶。同時入泮。以及榮枯得失。無不皆同。一日應試。同寓一舍。有鄰女挑其兄。兄拒之。並戒其弟。弟佯應。竟偽稱兄而往。且約中後來娶。及榜發。兄獲售。而弟名竟黜。女以貌同莫辨。猶謂中式者。即所私之人也。大喜。助其行貲。及來春。兄復登第。女聞之。私治行裝。意必來榮娶。望之杳然。遂怨恨死。其後兄享高壽。子孫榮盛。弟早夭無嗣。命相吉凶。皆宿世之心所造。宿生若行善事。則在胎自具貴相。出胎自值良時。宿生若造惡業。則二者俱反。此命相所以不可不信也。然命相有定。心則無定。禍福之機。乃心所造。非命相所造。是命相不可盡信也。觀南昌兄弟。可以悟已。



白話翻譯如下：

★南昌兄弟（《感應篇廣疏》）

    南昌有兄弟二人，是一對雙胞胎，他們的相貌、聲音連父母也難以分辨，就用衣服顏色來區別。長大後，兩人同時娶妻，同時考取秀才，其它各方面的境遇也都一樣。一次兄弟二人參加科舉考試，住在同一個旅店。鄰居有個女子挑逗兄弟中的哥哥，被哥哥拒絕了，還警告弟弟不要與這個女子來往。弟弟嘴上答應，私下卻冒充哥哥前去與她相會，並約好考中以後來娶她。等到發榜，哥哥考中了，而弟弟卻不幸落榜。這個女子因為兄弟倆長得一樣，還以為考中的人正是來與她私會的男子，不禁喜出望外，給他錢帶在路上用。第二年春天，哥哥又中了進士。這個女子聽到後，暗地裡準備行裝，以為一定會來隆重地迎娶她，可是一直杳無音信，由於傷心和怨恨而死去了。後來哥哥健康長壽，子孫榮盛。弟弟卻很早就死去，也沒留下後代。



［按］一個人命相的好壞，都是由前世的內心善惡造成的。前世如果行善，在母胎中自然會有富貴的相貌，出生時也會遇到良辰吉日。如果前世造惡，則正好相反。所以命相之說包含了很深的道理，不可不信。不過，雖說命相都有定數，可是人的內心卻是不斷改變的。從根本上說，一切禍福都是由內心所造，並非取決於命相， 所以命相之說也不可全信。從南昌雙胞胎兄弟的不同結局，便可以悟出這個道理。





●勸塾師（共二則一法一戒）

    敗名喪節之事。尚不可行於市井。況儼然自命為先生。範生徒於禮義者哉。憖失之板。毋失之圓。憖使人指為朴訥書生。不使人目為風流才士。則庶幾矣。



白話翻譯如下：



★勸塾師

    喪失節操、名譽敗壞的行為，世間流俗之人都不應去做，何況是受人尊敬的教師，每天以禮義道德來規範學生。寧可失於古板，不能過於靈活。寧可讓人把自己當成不善言辭的書生，也不要看作瀟灑風流的才子。這樣才算盡到了自己的責任。



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●浙士某（戒婬彙說）

    明季浙有一士。為某指揮西賓。病寒。令徒入內取被。誤捲母鞋出。墮床下。師徒皆不知。指揮見之。疑妻與通訊焉。不服。令婢詭以妻命邀師。己持刀伺後。俟門啟。兩殺之。師聞扣門。問何事。婢曰主母奉屈。師怒。斥之去。復強其妻往。師曰。某位忝西席。敢以冥冥墮行哉。請速回步。主人怒稍解。明日師辭去。始釋然謝罪。備述其故。師隨登第。位至通顯。紅顏扣戶。白刃臨門。稍一依回。冤殺多人矣。



白話翻譯如下：

★浙士某（《戒淫匯說》）

    明朝未期，浙江有一位書生，在一個指揮使家裡做私塾教師。一天他有病感到寒冷，叫學生進屋去拿一床被子。學生不小心把家母的鞋卷在裡面，掉在塾師的床下，師徒二人都沒有發現。指揮使無意中看到了，便懷疑妻子與塾師私通，審問妻子，但她堅決不承認。指揮使就讓家中的婢女假傳妻子的意思，請塾師前去私會。自己拿著刀躲在門後，若是塾師出門赴約，就把他和自己的妻子一起殺了。塾師聽到敲門聲，問婢女有什麼事？婢女說：「我家夫人有意請你相會。」塾師聽後很生氣，態度嚴厲地把她趕走。指揮使又強迫妻子親自去和塾師約會，塾師說：「我是你們家請來的塾師，怎麼可以背地裡做見不得人的事呢？請立刻回去。」指揮使的怒氣這才稍稍平息。第二天，塾師向他辭職，準備離開這裡。指揮使這時才知道自己錯了，向塾師表示道歉，詳細述說了其中的緣由。不久這位塾師考中進士，後來的地位非常顯赫。

［按］美女叩門，利刃高懸，態度稍有曖昧，立刻就會有人無辜地喪命！





●張德先（余髫年時親見其訃）

    崑山張德先。訓蒙於鄉村。與一鄰女通。夫覺之。遂棄館去。康熙壬寅。過其地。欲修舊好。乘夜叩其門。夫又覺之。竟擒毒毆。鄰里交助。立斃。共棄其屍。竟莫有知者。

［按］佛言。諸佛之法。國王大臣不能壞。而僧自壞之。譬如師子之蟲。還食師子。余於儒門亦云。



白話翻譯如下：

★張德先（余髫年時親見其訃）

    崑山的張德先，在鄉村教書時與鄰居家的女人私通，被她丈夫發現後，只好趕緊離開那裡。康熙壬寅年（1662），張德先又經過這個村子，想和這個女人重修舊好，在夜裡去敲她的門。這次又被她丈夫發現，把他抓住毒打，鄰居也來幫忙，當下把他打死。然後一起悄悄把屍體丟棄，竟然沒有人發現。



［按］佛說：「諸佛之法，國王大臣不能毀壞，而是被僧人自己毀壞。譬如獅子身上長出的蟲子，反而要啖食獅子之肉。」我認為儒家的情況也是如此。

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●勸少年（共四則二法一戒一法戒）

    少年誰不欲膺富厚。而婬者偏赤貧。少年誰不欲掇巍科。而婬者偏運蹇。少年誰不欲生貴子。而婬者偏無後。少年誰不欲享高壽。而婬者偏早夭。一日風流。終身困苦。有志者。其不可以仰事俯育之身。暫迷情於花柳也。後生可畏。尚慎旃哉。



    白話翻譯如下：

★勸少年

    年輕人誰不想擁有財富，好淫者卻貧困潦倒。年輕人誰不想金榜題名，好淫者卻命運坎坷。年輕人誰不想早生貴子，好淫者卻沒有後代。年輕人誰不想健康長壽，好淫者卻壽命短促。一日風流，最終落得終身困苦。若是胸懷遠大的志向，切不可讓自己孝養父母、撫育兒女的寶貴之身，片刻迷情於花柳之間。後生可畏，務必謹慎啊！





●唐皋（唐氏譜）

    歙縣唐皋。少年讀書燈下。有女調之。屢將窗紙餂破。公補訖。因題於上云。餂破紙窗容易補。損人陰德最難修。一夕有僧過其門。見一狀元匾。左右懸二燈。即書餂破二句。異而詰問。始知神火。後果大魁天下。

［按］窗前題語。門外懸燈。感應之機。捷於桴鼓。



    白話翻譯如下：

★唐皋（《唐氏譜》）

    安徽歙縣的唐皋，年輕時在燈下讀書，有一個女子想挑逗他，屢次把窗紙舔破。唐皋把窗紙補好後，在上面題詩道：「舔破紙窗容易補，損人陰德最難修。」一天晚上有個僧人路過他家門口，見到門上有塊狀元匾。左右懸掛兩個燈籠，上面就寫著這兩句詩。僧人感到奇怪就上前詢問，這才知道是神火。後來唐皋果然中了狀元。

［按］窗前題詩，門外懸燈，其間的相互感應，比擊鼓時發出聲響還要快。

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●茅鹿門（茅公文集後序）

    歸安茅鹿門。弱冠遊學餘姚。師事錢應楊。錢氏有婢竊窺之。佯至書室呼貓。意欲相就。公正色曰。吾遠出從師。若以非禮相犯。何以歸見父母。又何顏以對汝主。婢愧而去。後登科。以文章名世。

［按］念親仁也。尊師義也。守節禮也。不惑智也。一不婬而四善備矣。



白話翻譯如下：

★茅鹿門（《茅公文集後序》）

    歸安的茅坤，號鹿門，二十歲時到余姚求學，拜錢應楊先生為師。錢先生家裡有個婢女，見到他以後，就假裝到書房找貓，想與他發生私情。他嚴肅地說：「我遠離家鄉，拜師學習，如果對你做了非禮的事，怎麼回去見父母？又怎麼面對你的主人？」婢女慚愧地走了。後來他考中進士，文章名聞天下。



［按］不忘父母是仁，尊重師長是義，嚴守節操是禮，不受迷惑是智。一份不淫的心念，這四種善德全都具備了。





●陸仲錫（廣仁品）

    嘉靖中。陸簣齋子仲錫。異才也。隨師邱某居京。窺一對門處子。師弗禁。且告曰。都城隍最靈。盍禱之。仲錫因往。是夜忽夢中狂哭。眾駭問。曰都城隍追我師徒耳。詢其故。哭告云。神查我兩人祿位。吾名下註甲戌狀元。師無所有。神將奏聞上帝。削我祿籍。師則抽腸以彰顯戮也。言訖哭猶未止。而館僮叩戶。適報邱某斃於絞腸痧矣。後陸果以貧賤終身。

［按］擇師訓子。最宜詳慎。邱陸師徒。其鑒不遠。



白話翻譯如下：

★陸仲錫（《廣仁品》）

    明朝嘉靖年間（1522～1566），陸簣齋的兒子陸仲錫，才華出眾。有次陸仲錫隨他的老師邱某住在京城，暗中偷看對面住的一位美麗少女。邱某知道以後，不但沒有禁止，還對他說：「都城隍最靈驗了，何不向他禱告，幫你實現自己的心願？」陸仲錫聽了老師的話，就去城隍那兒禱告。當天夜裡，陸仲錫忽然在夢中大哭起來，眾人驚慌地向他詢問。陸仲錫說：「都城隍正在捉拿我們師徒二人。」眾人追問原因，他哭著說道：「城隍神查了一下我們二人的祿位，我名下寫著應當中甲戌年的狀元，老師名下什麼也沒有。城隍神把我們的情況稟告上帝，削去了我的祿籍，老師則被抽腸，以彰顯上天的懲罰。」說完又接著哭起來。此時教館裡的僕人前來敲門，報信說邱某因患絞腸痧而死。後來陸仲錫果然成了一個貧困低賤的人，以此度過了自己的一生。

［按］選聘老師來培養教育自己的子女，千萬要仔細慎重。邱某和陸仲錫師徒二人，就是前車之鑒。



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莆田二生（欲海晨鐘）

    莆田有表兄弟二人。同學甚厚。甲貌醜而富。乙貌美而貧。甲求繼室於富家。必欲觀始允。甲懇乙代往。富家許之。將婚。又欲親迎。復懇乙往。方至。天忽大雨。而隔嶺難行。乃止宿。乙謙讓至再。又不敢明言取辱。而富家恐失吉期。即欲成禮。乙固辭。不聽。及寢。不敢解衣。次日雨益甚。仍留宿。復不敢近。第三日迎至甲家。甲怒。奔告於縣。縣令雷應龍鞫之。乙泣訴真情。驗知非偽。乃謂甲曰。汝妻既同彼宿。義不可歸汝。汝不患無妻。又謂乙曰。子不欺暗室。天以是女畀汝。聘金吾代償也。乃以三十金與甲。而令乙為夫婦。欲欺外家者。弄真成假。不欺朋友者。弄假成真。



白話翻譯如下：

★莆田二生（《欲海晨鐘》）

    福建莆田縣有表兄弟二人，他倆在一起求學，關係很好。其中一人容貌醜陋，但很富有。一人容貌俊秀，卻很貧窮。貌醜者的妻子去世，想娶一戶富家女兒作繼室，但對方一定要先見到他本人才答應。他就懇求那位容貌俊秀的表兄弟，代替他前去相親，富家看到來人後便答應了婚事。等到了婚期，女方又希望男方親自去迎親，貌醜者再次懇請他的表兄弟代他前往。剛到女方家，天上忽然下起了大雨，由於兩個地方隔著山嶺，道路難行，女方就讓迎親的人住下。他雖然再三謙讓不肯，但又不敢說明真相招致屈辱。女方家裡怕錯過良辰吉日，又非讓他們當天就拜堂成親，他無論怎麼推辭都不行。到了晚上，他不敢造次，只好和衣睡下。第二天雨下得更大，女方留他們再住一晚，他還是不敢親近新娘。這樣直到第三天，才把新娘迎娶回來。貌醜的表兄弟氣壞了，跑到縣裡去告他。縣令雷應龍親自審問，這位容貌俊秀的表兄弟哭著把事情講了一遍，查清事實後，縣令對貌醜的表兄弟說：「你的未婚妻既然已經與你的表兄弟睡在一起，當然不能再嫁給你，你也不愁找不到妻子。」然後又對容貌俊秀的表兄弟說：「你在暗室之中也不做虧心事，所以上天把這個女子賜給你。原來的聘禮由我替你償還。」於是給了他表兄弟三十兩銀子，讓這個女子與他結為夫婦。

［按］想欺騙女方，卻弄真成假。不欺侮朋友，卻弄假成真。

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trouble0615

    財色名食睡，此五根沒一條好斷，但修行就是得要慢慢斷，才有實際之功效。以下為《安士全書》中的〈欲海回狂〉篇，希望大家多看看，逐漸修正自己！以下取自網路，每天花點小時間看，慢慢改變觀念、強化信心，真正斷惡吧！亦請多加流通，廣結善緣！(本系列文章經菩薩開示後流通)



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勸不和其室者（共六則二法四戒附女人）



    琴瑟不調。非男子之過。即女人之失。大抵曲直參半者多。決無各盡其道。而交相怨尤者也。然而當今之天下。乃男子之天下。非女人之天下。則家之不齊。當歸咎男子。語云。人生莫作婦人身。百般苦樂由他人。彼其離親別愛。生死隨人。舉目言笑。唯有一夫耳。飢不獨食。寒不獨衣。有足不能出戶。有口無處聲冤。舍其身而身我。舍其父母而父母我。一遇客外之商。遊學之士。孤房獨宿。形影相憐。豈易受哉。我乃鍾情花柳。造業無窮。桑濮之地。一身獨受其歡。天譴之來。舉室盡遭其禍。鐵石為心。亦當墮淚矣。而或身當富貴。便廣置姬妾。薄視糟糠。恐懼惟汝。安樂棄余。抑何不恕之甚也。普勸世人。憖甘淡泊。莫羨多情。縱遇紅顏。且思結髮。莫教他年轉女身。閣中含恨淚淋淋。



白話翻譯如下：

★勸不和其室者

    夫妻關係不和，不是丈夫的原因，就是妻子的過錯，通常兩人都有責任，決不會雙方都盡心盡力，卻仍然相互抱怨。然而當今天下是男人的天下，不是女人的天下， 所以家庭的不和睦，應當歸罪於丈夫。俗語說：「人生莫作婦人身，百般苦樂由他人。」女人離別了自己的父母親人，嫁入夫家，與他生死相隨。可以傾訴心事的人，只有自己的丈夫。餓了要等丈夫回家吃飯，冷了還要惦記著給丈夫加衣。有腳不能隨便出門，有口無處訴說委屈。以自己的身體侍奉丈夫的身體，離開自己的父母來孝養丈夫的父母。若是所嫁丈夫長期在外經商，或是四處遊學，自己獨守空房，形影相憐，這樣的日子是多麼難耐！我若四處尋花問柳，造盡惡業，沉迷於色情場所，獨自享樂，一旦懲罰到來，全家都要遭遇災禍，即使鐵石心腸也會落淚！或是一旦富貴，便廣納姬妾，輕視自己的結髮妻子。受苦受累的日子一心一意跟著你，有錢有勢的時候卻將她拋在一邊，這也太無情無義了！普勸世人，安心於平淡的家庭生活，不要羡慕那些風流韻事。遇到美貌佳人，莫忘結發之妻。不然自己後世轉為女人，一定也會獨守空房，含恨落淚。

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●鄔憶川（節義傳）

    四明鄔憶川。諱孟震。年二十九。喪妻何氏。誓不更娶。終身不復齒男女事。婦有再醮者。挾貲以通。勃然曰。若愧為婦。奈何污吾。暮夜有奔之者。厲聲叱去。亦竟不與人言。夜攜兩兒。蕭然並臥。儼若寡女。當事者時賜粟帛。扁其門曰義夫。子元會。仕至新安太守。按婚義。男子親迎。再拜奠雁。蓋取一與之齊。終身不改之義。非獨婦道為然。夫道亦然也。顧男子以繼嗣為重。一經喪偶。內助無人。不成家道。故於服終後。不得已而開續娶之途。非因世閒男子為政。私自從寬也。嗟乎。人或桑弧未設。井臼難操。是亦遇之窮耳。苟或不然。則夫婦之倫。原係人道之始。奈何使乾坤之正氣。獨聽巾幗者主張。而鬚眉男子。皆屏息以藏耶。卓哉鄔君。願拜下風矣。



白話翻譯如下：

★鄔憶川（《節義傳》）

    四明的鄔憶川，名孟震，二十九歲時，妻子何氏去世，他發誓不再續娶，終身不談及男女之事。有改嫁後的女人，帶著財物想與他發生私情。他氣憤地說：「你自己不能守節，為什麼還要來玷污我？」晚上有女人想與他私會，他就嚴厲地讓她離去，但也從不聲張出來。夜裡自己帶著兩個兒子，一起寂然入睡，就像守寡的婦女一樣。當地官員常贈給他一些糧食、布匹，還在他家門上懸掛「義夫」的匾額以示嘉獎。他的兒子鄔元會，後來當了新安太守。



［按］《禮記·昏義篇》規定，婚禮時新郎必須親自到女方家中迎接新娘，入門後向女方家長禮拜，獻上一隻大雁作為信物。這種傳統禮儀內在的寓意，就是男女雙方一旦結為夫妻，就應該白頭偕老，終身不渝，不僅要求女子從一而終，做丈夫的也是一樣。由於男子承擔著傳宗接代的責任，一旦妻子去世，家中無人操持，難以盡到孝養父母、撫育子女的義務。所以在古代的道德觀念中，妻子的喪期結束後允許男子再娶，這也是出於無奈，並非由於男子當政，私自放寬對自己的要求。家中主婦去世後，若沒有兒子支撐門戶，或是由於無人操持家務，迫不得已才續娶後妻。如果情況不是這樣，則夫妻結合本是人類生活的基點，為什麼乾坤的正氣全由女子伸張，而堂堂男兒卻紛紛迴避呢？鄔憶川先生的卓越品格，令人心悅誠服，甘拜下風。

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●賈御史（懿行錄）

    明賈御史某。幼聘魏處士女。逾年而女瞽。處士將返幣焉。御史急娶之。魏孺人日請御史置妾。御史不可。時御史有兄為戶部。納寵京師。孺人請益力。御史復不可。生子衡。弱冠登第。官至刑部主事。古今來娶瞽女者。唐有孫泰。宋有周世南。劉廷式。周恭叔。張漢英。數人耳。此外不多見也。賈公行履。古人所難。而魏夫人能克配其賢。更足景仰。





白話翻譯如下：

★賈御史（《懿行錄》）

    明朝的賈御史，幼年時與魏處士的女兒定下了親事。後來魏家的女兒眼睛失明，就想把聘禮退還給賈家，他卻立即把未婚妻娶了過來。他的這位夫人由於自己眼睛不好，常想讓他再娶一個妾，他卻一直都不同意。後來賈御史的哥哥在戶部當官，在京城娶了妾。賈御史的夫人就更想讓他也娶一個，可他還是不同意。他的兒子賈衡，二十歲就中了進士，一直做到刑部主事。

［按］自古以來娶盲女的，唐朝有孫泰，宋朝有周世南、劉廷式、周恭叔、張漢英等幾個人，詳見《唐書》、《宋史》，此外就不多見了。賈御史的品行，古人也很難做到。而魏夫人也同樣是賢良之妻，令人景仰。





●史堂（感應篇圖說）

    史堂微時已娶。及登第。自恨不得富家女為妻。漸至暌隔。不與同寢。其妻抑鬱成疾。臥病數年。堂不一顧。臨終隔壁呼曰。我今死矣。爾忍不一視耶。堂竟不顧。妻死。心不自安。乃從邪說。以土器蓋面。兼用枷索束其屍。是夕見夢於父曰。女託非人。生遭楚毒。死受厭勝。然彼亦以女故。壽祿俱削盡矣。明年堂果死。天順中。都指揮馬良。最為上愛。妻亡。上每慰問。適數日不出。上怪之。左右以新娶對。上怒曰。這廝夫婦之道尚薄。豈能事我。杖而疏之。若史堂夫婦。非宿生之怨對乎。覷破怨家。各自尋門走。不覺有味於蓮大師之言。



白話翻譯如下：

★史堂（《感應篇圖說》）

    史堂在原來身份微賤的時候就已經結婚，中進士後，常常遺憾沒能娶富家女為妻，與妻子的矛盾漸漸加深，以致彼此分居。他妻子抑鬱成疾，臥病多年，史堂卻從不去探望。妻子臨終時，在隔壁喊他說「我馬上就要死了，你忍心連看都不看一眼嗎？」史堂竟然不加理睬。他的妻子死後，史堂感到內心不安，就聽信邪說，用土製的器皿蓋住她的臉，並用枷索捆住屍體。當晚，亡妻給她自己的父親託夢說：「女兒嫁錯了人，活的時候受到虐待，死後還要受巫術的詛咒。不過他也因為虐待我，自己的壽命和官祿全被削除了。」第二年，史堂果然死了。

［按］明朝天順年間（1457～1464），都指揮使馬良特別受皇帝的寵信，他的妻子去世後，皇帝常常好言安慰他。不久遇到馬良好幾天都沒出門，皇帝感到奇怪，左右侍從稟告說他剛娶了新妻。皇帝非常生氣，說：「此人連夫妻情義都不講，豈能對我忠心？」令人用杖把他責打一頓，從此與他疏遠。而像史堂夫婦二人，豈不是多世的冤家對頭？「覷破怨家，各自尋門走。」蓮池大師的話語意味深長。



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安士全書-欲海回狂-法戒錄(14)



●裴章（《科名勸戒錄》）

    河東裴章。父鎮荊州時。有神僧曇照。言章位望過於其父。弱冠。娶李氏。後從職太原。棄妻洛中。別有所挈。李氏自感薄命。布衣蔬食。日誦佛經。又十年。復遇曇照。照驚訝曰。吾十年前。嘗語郎君必貴。今皆削盡。何也。章不能諱。照曰。夫人生魂訴上帝。恐有大難。後旬日。為其下剖腹於浴釜中。五藏盡出。李氏可謂覷破怨家。各自尋門走矣。



白話翻譯如下：

★裴章（《科名勸戒錄》）

    河東有個人叫裴章，他父親鎮守荊州時，有個神僧名叫曇照，曾預言他將來的地位有可能超過父親。二十歲的時候，裴章娶李氏為妻。後來裴章到太原就職時，卻把妻子一個人留在洛中，自己帶上別的女人一同前往。李氏感嘆自己薄命，就戒殺吃素，不穿用絲綢衣物，天天誦讀佛經。十年後，裴章又遇到了曇照和尚。曇照驚訝地說：「我十年前曾說你一定會地位尊貴，怎麼現在卻全被削盡，究竟是什麼原因？」裴章無法隱瞞，如實說了。曇照說：「你夫人活著的魂靈向上帝控告你，恐怕你要大難臨頭了。」過了十多天，裴章被他的部下剖腹殺死在浴缸中，內臟都出來了。

［按］李氏可以說是「覷破怨家，各自尋門走」了。





●陳公子（其友曾向家君說）

    嘉定陳公子某。為徐文學。寵媵婢月蘭。伉儷不和。適有算命婆至。知之。索徐重價。出一小木人付徐。身帶七針。囑其密縫夫枕內。過三夜。婢當失寵。徐如其言。夜半夫忽狂叫。口吐血沫。徐驚悔。取出斷之。未幾。徐亦狂叫。自稱杭州萬卷書。旬日而死。家遂凋落。夫固無良。婦亦自取。主婢業報。均所難免。



白話翻譯如下：

★陳公子（其友曾向家君說）

    嘉定的陳公子是儒生徐先生的女婿，他寵愛婢妾月蘭，因此夫妻關係不和。恰好有一個算命婆到他家中，知道了這件事後，就向徐夫人索取重價，給她一個小木人，身上有七根針，讓她悄悄縫在丈夫的枕頭裡，過三個晚上，婢妾就會失寵。徐夫人按她說的去做，半夜時，丈夫忽然狂叫，口吐血沫。徐夫人又驚又悔，取出小木人折斷了。不久，徐夫人也狂叫起來，自稱是「杭州萬卷書」，過了十多天就死了，家業也因此衰敗。



［按］丈夫固然不好，妻子也是咎由自取。丈夫和婢妾的業報，也都難以逃脫。

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婆羅門婦（詳雜譬喻經）



    佛世有婆羅門。其妻無子。妾生一男。夫甚愛之。妻懷嫉妒。佯為憐惜。私取小針刺兒上。沒入於頂。舉家不知。兒遂哭死。妾悲悼幾絕。後微知之。問一僧曰。欲求心中所願。當修何功德。僧曰。受八關齋。所求如意。妾遂受八戒。七日命終。轉生即為其女。容貌端正。一歲而死。妻哭之哀。過於妾之哭子。復生一女。倍勝於前。未幾又死。如是七返。最後一女。生十四歲。垂嫁而死。晝夜悲慟。不能飲食。停屍棺中。不忍蓋之。日視其屍。顏色益好。經二十餘日。有一羅漢。化作沙門。詣門求見。直言示之。妻始覺悟。旋復視屍。臭不可近。遂求沙門授戒。明日欲往寺中。忽有毒蛇當道。沙門知其為妾。代之懺悔。解其怨結。蛇後命過。便生人中。薄行之夫。前既詳言之矣。妒悍之婦。其惡豈可恕哉。正法念處經云。女人之性。心多嫉妒。以是因緣。女人死後。多墮餓鬼中。故略舉內典一條。以為炯戒。





白話翻譯如下：



★婆羅門婦（詳《雜譬喻經》）

    釋迦牟尼佛在世時，印度有一個婆羅門，他的妻子沒有小孩，妾生了一個男孩，丈夫因此很喜愛她們母子。妻子非常嫉妒，裝作疼愛孩子的樣子，把一根細針從嬰兒的囟門扎入頭頂，全家人都不知道，嬰兒就這樣哭著死去。妾因為自己孩子慘死而悲痛欲絕，後來對此事有所覺察，就問一位僧人說：「假如想實現自己心中的願望，應該修什麼功德？」僧人說：「如果能受持八關齋戒，有什麼願望都能實現。」妾就受持了八關齋戒，七日後死去。她死後轉生為婆羅門妻子的女兒，容貌端正，不過剛一歲就死了，婆羅門妻子哭得比妾死了兒子還傷心。接著又生了一個女兒，比前面的孩子更漂亮，但不久也死了。就這樣一連生了七個女兒都死了。最後生的這個女兒，長到十四歲，快出嫁的時候死了。婆羅門妻子天天傷心欲絕，不吃不喝。她女兒的屍體放在棺材裡，不忍心上蓋入殮，她就天天看著女兒的屍體，覺得容貌更加可愛，這樣過了二十多天。有一位阿羅漢，化作一個僧人的樣子，到她家中直言相告。婆羅門妻子這才有所醒悟，再看女兒的屍體，已經臭不可近。於是就請僧人給她授戒。第二天她想前往寺廟，忽然有條毒蛇擋在前面。僧人知道這條蛇是婆羅門妾的轉世，就代它懺悔，解除彼此的怨仇。蛇死之後，又再次投生為人。



［按］薄情負義的丈夫，前面已經說了很多。心狠嫉妒的妻子所犯下的罪惡，又豈能寬恕？《正法念處經》中說：「女人之性，心多嫉妒。以是因緣，女人死後，多墮餓鬼中。」因此略舉佛經中一個事例作為警示。





●勸求嗣者（共五則皆法）



    子息一端。人知操之自我。而不知主之者天也。人知主之者天。而不知操之者我也。何謂主之者天。世有姬妾滿室。兒孫絕響。孑然一婦。子女盈前者。比比皆是。更有多方滋補而無效。而未沽藥餌者先得矣。百計嘗試而無功。而暫共衾裯者偏遇矣。此天也。非人也。何謂操之自我。蓋斬焉無後者。非今生所造之因。即前世所招之果。豈有明明上天。於我獨行其刻乎。然作惡既已招殃。則修善自應獲福。譬如虎項之鈴。自繫者還從自解。亦如寒潭之內。積水可以成冰。化冰還能為水。此人也。非天也。善求子者。往往於不求中得之。於方便中得之。於慈悲平等中得之。現見前人獲是報。何不依他樣子修。





白話翻譯如下：



★勸求嗣者

    家中想要生出男孩，人們知道取決於自己，卻不知道其實取決於天意。人們知道取決於天意，卻不知道其實全在於自己。為什麼說是取決於天意？世上有人妻妾滿堂卻沒有兒孫，有人只有一妻卻子女眾多，這樣的例子比比皆是。還有人多方滋補而沒有效果，有人不吃補藥卻早生貴子。有人不斷嘗試卻總不成功，有人一次同房就懷下身孕。這些都是天意，不是人所能決定的。為什麼說其實取決於自己？那些斷子絕孫的人，若不是因為今生作惡多端，就是由於前世惡行的報應。坦蕩無私的上天，決不會苛待任何人。既然作惡已招致災殃，修善自然就會獲得福佑。比如老虎頸下的金鈴，自己繫上還要自己去解。又像寒潭之中的水凍結成冰，也一樣可以融化為水。所以人的命運其實全由自己把握，並非取決於天意。善於求子的人，往往在不求之中自然得到，在勤行善事、方便助人中自然得到，在慈悲平等對待一切眾生中自然得到。既然見到前人所得的善報，何不自己也照著去做呢？



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靳瑜（懿行錄）



    鎮江靳瑜。五十無子。訓蒙金壇。夫人出貲買鄰女為妾。翁歸。因置酒於房。以鄰女侍。且告之故。公面赤。夫人以為己在也。出而反扃其戶。公遂踰窗出。告夫人曰。汝意固厚。但此女幼時。我嘗提抱之。恆願其嫁而得所。吾老又多病。不可以辱。遂還之。次年夫人生子文僖公。十七歲發解。位至宰相。因無子故置妾。既還妾反生子。使不還妾。未必生子也。今人無子。便思娶妾。豈知欲火愈熾。福德愈輕。是猶渴飲鹽湯。彌增其渴。惜乎世人不悟也。





白話翻譯如下：

★靳瑜（《懿行錄》）

    鎮江的靳瑜，五十多歲了還沒有孩子，在金壇以教書為業。他的夫人出錢買了鄰家的女兒給他做妾，希望能生個兒子。靳瑜回家時，夫人在房中擺上酒，讓鄰女相陪，把買妾的事告訴他。靳瑜聽到後立刻面紅耳赤，夫人還以為是自己在，丈夫不好意思，就出去把門反鎖上。靳瑜翻窗出來，對夫人說：「你雖然是好意，但這個女孩小的時候我還抱過她，一直希望她能嫁個好人家。我現在又老身體又不好，不能委屈了她。」把她送了回去。第二年，他的夫人生了一個兒子，就是後來的文僖公，十七歲中舉人，一直做到宰相。



［按］因為沒有兒子才娶妾，把妾送還卻反而生了兒子。要是不把妾送回去，恐怕還未必能夠得子。現在的人們若是沒有兒子就要娶妾，豈知慾火越旺盛，福德越輕薄，就像渴了喝濃鹽水，只會更加口渴。只可惜世人不能明白這個道理。



【注】 明清時每三年在各省省城舉行鄉試，取中者稱為舉人，各省的第一名稱為解元。發解，指在本省的鄉試中獲得第一名，也泛指鄉試考中成為舉人。





●馬封翁（迪吉錄）

    馬封翁。中年無子。娶一妾甚艷。每櫛髮。見公必避。叩之。乃曰。父死於任。骸骨難歸。故鬻妾耳。妾未經卒哭。約髮以素。是以相避。公惻然。即日還其母。不索原錢。并助路費。母子拜泣而別。是夕夢神告曰。天賜汝子。慶流涓涓。明年果生一子。因名曰涓。即狀元公也。岳州馮狀元父。無子買妾。得一宦女。還之。未幾。妻娠。里中皆夢鼓樂送狀元。與此同。





白話翻譯如下：

★馬封翁（《迪吉錄》）

    馬封翁中年時還沒有兒子，娶了一個妾非常漂亮，可是每次梳頭時，見到他過來都要避開。馬封翁問她為什麼？她說：「我父親在任職期間去世，為了籌錢把屍骨運回家鄉，只好把我賣了。我沒能在規定的日期裡為父親哭喪，就用白帶扎住頭髮以示追念，因此梳頭時就避開你。」馬封翁為她的遭遇感到難過，當天就把她還給她母親，買妾的錢也不要了，還資助她們一些路費，母女倆哭著拜謝而別。當天晚上，馬封翁夢見一位天神對他說：「上天會賜給你一個兒子，福澤如流，涓涓不止。」第二年果然生了個兒子，就起名叫馬涓，後來中了狀元。



［按］岳州馮狀元的父親，因為沒有兒子，買了一個妾，知道是官宦人家的女兒後就送了回去。不久他的妻子懷孕，鄰里都夢見敲鑼打鼓送來一位狀元，與這件事很相似。



【注】封翁，一種尊稱，指因子孫貴顯而受到朝廷的封贈的人。





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●高封翁（感應篇瀹注）



    揚州高某。初無子。販貨京口。寓中時聞安息香。一日壁中忽伸進一枝。公潛窺。見一少女獨坐。訪之主人。即其女也。問何以不字。曰擇難耳。數日。公於鄰中訪一以告。主人微嫌其貧。公曰。吾當借貲與之。是日即為作伐。贈數十金。歸夢神曰。汝本無子。今當賜汝。可名銓。踰年果生一子。後登第。仕至尚書。不起邪心。難矣。為之擇。更難。擇。難矣。捐貲助其營生。更難。仁人用心。固如此哉。





白話翻譯如下：



★高封翁（《感應篇瀹注》）

    揚州有一個姓高的人，原先沒有孩子。在京口經商時，借寓的旅店房間中常聞到一股安息香的味道。一天，墻壁上忽然伸進來一枝，他悄悄觀看，發現隔壁有一位獨身的少女。去向店主打聽，原來正是店主的女兒，就問為什麼還沒有出嫁？店主說：「很難找到合適的女婿。」幾天以後，高先生在周圍鄰居中打聽到一個合適的人，告訴了店主。店主覺得還可以，只是嫌他沒錢。高先生說：「我可以借錢給他。」當天就為他們做媒，並送了幾十兩銀子。高先生回到家裡以後，夢見天神對他說：「你命中本來沒有兒子，現在賜給你，就起名叫『銓』。」一年後果然生了一個兒子，後來中了進士，一直做到尚書。



［按］見到美色不起邪心很難，為她尋找合適的女婿就更難。幫忙找到合適的女婿很難，出錢幫助他們獨立生活就更難。仁人君子持身處事的態度，就應該這樣！





●錢長者（懿行錄）

    毘陵錢某貲甲一郡。行善乏嗣。里有喻老。為勢家所逼。求貸於公。公不計券。如數給與。事平。喻挈妻女踵謝。夫人見女有姿色。欲翁娶之。喻氏甚喜。公曰。乘人之危。不仁。本欲行善。複雜愛欲於其閒。不智。急還之。是夕婦夢神曰。汝夫厚德。當賜汝貴子。踰年果生子。名天錫。年十八。鄉會連捷。經云。婬人婦女者。得絕嗣報。可以返觀而悟矣。



白話翻譯如下：



★錢長者（《懿行錄》）

    毗陵有一個人姓錢，富甲一方，樂善好施，但卻沒有孩子。鄉里有一戶姓喻的人，受到有權勢人家的逼迫，只好向他來借錢。錢先生沒讓他寫字據，就把錢如數給了他。事情平息後，喻某帶著妻子、女兒前來致謝。錢先生的夫人見到喻家女兒長得漂亮，就跟他們商量，想讓自己的丈夫娶她為妾，喻家也非常樂意。錢先生知道了說：「在別人困難的時候提出這樣的要求，這是不仁厚。本來是要行善，卻夾雜了自己的愛慾在其中，這是不明智。」趕緊把喻家的女兒送回。當天晚上，錢夫人夢見天神對她說：「你丈夫品德仁厚，將賜予你一個貴子。」一年後果然生了兒子，起名「天錫」，十八歲時，在鄉試、會試中接連告捷。



［按］佛經說：「淫人婦女者，得絕嗣報。」那麼持身不淫所得的善報，也就自然可以知道了。



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trouble0615

    財色名食睡，此五根沒一條好斷，但修行就是得要慢慢斷，才有實際之功效。以下為《安士全書》中的〈欲海回狂〉篇，希望大家多看看，逐漸修正自己！以下取自網路，每天花點小時間看，慢慢改變觀念、強化信心，真正斷惡吧！亦請多加流通，廣結善緣！(本系列文章經菩薩開示後流通)



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富翁某（迪吉錄）



    閩富人某。無子。多美妾。皆不育。時有官赴任。中道妻亡。行李告竭。女泣曰。母將腐矣。不若鬻我以葬。餘為行貲。父任滿贖可也。父曰。我止有汝。安忍為此。女曰。舍此無策。於是涕泣鬻之富人。得錢三百千。而富人不知也。見其幽閒貞靜。行止非常。約髮雖以素。略不示憂戚之容。問之不告。叩介紹者。乃知其詳。遂送還其父。父慮錢散無償。翁曰。不必償矣。又助路費二百千。未幾。正妻生二子。皆少年登第。馬公所買之妾。是鬻身葬父。富翁所買之妾。是鬻身葬母。若不遇此善人。無以為孝女勸。若不生此貴子。無以為義士勸。



白話翻譯如下：



★富翁某（《迪吉錄》）



    福建有位富翁，沒有兒子，娶了很多漂亮的姬妾，也都沒能生育。當時有位官員攜家眷赴任，途中妻子死了，帶的錢也花完了。女兒哭著說「母親的屍體都快腐爛了！不如把我賣了，將母親安葬，剩下的錢給你作路費，等你任期滿了再來贖我。」她的父親說：「我只有你這麼一個女兒，怎麼忍心把你賣了？」女兒說：「除此以外再沒有別的辦法了。」於是哭著把她通過介紹人賣給了這位富翁，得到三百貫錢。富翁並不清楚其中的緣故，他見這個女子端莊嫻靜，舉止不同常人，雖然用白帶扎著頭髮，卻並未流露出傷心的神情，問她情況也不說，就去問介紹人。知道詳情後，富翁就把她送還給她的父親。她的父親因為賣女兒的錢已經花掉，擔心沒辦法償還。富翁就讓他不必還了，還資助路費二百貫錢。不久，這位富翁的正妻生了兩個兒子，年紀很輕就都中了進士。



［按］前文馬封翁所買的妾，是賣身葬父。這位富翁所買的妾，是賣身葬母。若不是遇上這樣的善人，就不能勉勵孝女。若不是降生這樣的貴子，就不能勉勵義士。





●勸求壽者（共三則一法一戒一法戒）

    人之有精液也。如樹之有脂也。燈之有膏也。滋之則茂。竭之則枯。解脫要門云。修行之人。若數十年欲心不動。則精髓凝結漸成舍利。道書曰。欲念不生。則精氣發於三焦。榮華百脈。蘇子曰。傷生之事非一。而好色者必死。無如世人。婬欲關頭。至老不悟。當婬火動時。便起欲念。欲念起時。精氣益耗。精氣既耗。婬火愈動。互相引發。死亡立至。更有服餌熱藥。助火導婬。煎灼五臟。其禍尤慘。至於虧損陰德。削奪壽算。更不必言矣。有志長年者。豈可蹈此覆轍哉。



白話翻譯如下：



★勸求壽者

    人體有精液，就像樹有樹脂、燈有燈油，增多就會茂盛，喪失就會枯萎。《解脫要門》說：「修行人若幾十年沒有動過慾念，精髓就會凝結，逐漸成為舍利。」道家的書上說：「若能不動慾念，人體的三焦內就會產生精氣，使各處經脈得到滋養。」蘇東坡說：「損害身體的事情雖然不少，但好色者必定早死。」無奈世人在淫欲關頭，對於它的危害，到老都不能醒悟。每當淫火發動時就會產生慾念，慾念生起就會損耗精氣。精氣受到損耗，淫火就更旺盛。彼此互相引發，從而加速死亡。更有人服用壯陽的藥物，助發慾火，煎灼五臟，對身體的損害更為嚴重。至於因為淫欲而虧損陰德，被上天削減壽命，就更不必說了。有志於健康長壽的人，豈能繼續踏上這條自我覆滅之路！

  

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●范縣尹（迪吉錄）

    唐范某。精於曆數。自算來秋。壽祿俱盡。時欲就職江西。訪之日者。日者曰。君大限在來年七月矣。何以遠官為。范曰。某亦自知。但欲得微俸以嫁女耳。及之任。買得一婢。詰之姓張。父嘗為某堰官。乃故友也。歎曰。吾女不愁不嫁。擇一賢。先以女妝嫁焉。秩滿歸京。仍遇日者。見而駭之。問故。以直告。歎曰。子今福壽未可量也。後歷官數任而卒。人若康健時。常想死日。則何善不為。何惡不戒。惜乎。不念歸期耳。菩薩八念中。有一念死。其義深哉。



白話翻譯如下：

★范縣尹（《迪吉錄》）

    唐朝有一個姓范的人，精通歷數，他推算自己到了來年秋天，壽命和福祿都會結束。當時他接到了朝廷委派，要去江西任職，就拜訪了一位算命先生。那位先生對他說：「你明年七月壽命將盡，何必去這麼遠的地方做官？」范某說：「我也知道是這樣，不過還是想得到一點俸祿，為女兒置辦嫁妝。」范某上任以後，買了一個婢女，問到她的情況，知道她姓張，父親曾經在一個地方做官，是他從前的朋友。他為朋友家庭的遭遇而感嘆，說：「我的女兒不愁嫁不出去！」就為朋友的女兒找到一個不錯的女婿，用為自己女兒準備的嫁妝把她嫁了過去。范某任職期滿回到京城，又遇到那位算命先生。那人見到他非常吃驚，問他是什麼原因延長了壽命，他就把這件事說了一遍。那位先生感嘆說：「你現在的福壽難以限量。」後來范某做了好幾任官才去世。



［按］人若在健康時經常想想死的日期，那就沒有什麼善事不能去做，沒有什麼惡習不能戒除，只可惜很少有人考慮最後的歸期。佛經中所說的「菩薩八念」是念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天、念入出息、念死，其中的含義很深啊！



【注】日者，古時根據星象和卜筮預測吉凶的人。





●王某（思仁目擊）

    崑山庠生子。王某。弱冠時。與一鄰女有約。往來不絕。其父時用夏楚。卒不戒。一日傷於胸。得嘔血證。百藥不效。畢姻甫三載。遂身故。其婦哀毀數年。亦卒。昔有宮人。多懷春疾。醫者曰。須敕數十少年藥之。帝如其言。閱月。宮人皆肥澤。拜帝謝恩。諸少年俯伏於後。枯瘠無復人狀。帝問是何物。對曰。此是藥渣。王某既自身為藥渣矣。又欲服藥。將焉用之。



白話翻譯如下：

★王某（思仁目擊）

    崑山有一個秀才的兒子王某，年輕時與一位鄰居家的女子私下相好，兩人往來頻繁。他父親多次責打他，卻還是改不了。一天他因為欲事過度，胸部受了內傷，得了吐血病，怎麼治都不見效，結婚剛三年就死了。他的妻子很傷心，幾年後也死去。



［按］以前在皇宮中，有很多宮女因為懷春得了病。醫生說：「需要派幾十個年輕男子擔當治病的藥物。」皇帝按醫生說的辦了。過了一個月，宮女們都變得健康豐潤，向皇帝禮敬謝恩。那些年輕男子也跪在後面，瘦得不成樣子。皇帝問他們是什麼人，醫生回答說：「這些都是藥渣。」王某自身已經成為藥渣，還要再服藥，又能有什麼用呢？



【注】本書作者周安士，名夢顏，又名思仁，自號懷西居士。此則事例是他親眼所見。



  

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王沈二公（感應篇集解）



    宋開禧初。簡州進士王行菴。弱而寡欲。其表弟沈某色力強壯。肆情花柳。王屢規之。不聽。一日沈自外歸。目擊其妻與人苟合。正欲取器擊之。手臂忽不能舉。浩歎而卒。時年三十一。丁卯冬。王偶患疾。設醮。道士拜疏。伏地良久。起云。查公壽算。止得五旬。以兩次不婬人女。延壽三紀。後果至八十有六。野草閒花。固宜永斷。即夫婦之際。亦當相敬如賓。唐薛昌緒。與妻會。必有禮容。先命女僕。通語再四。然後秉燭造室。高談雅論。茶果而退。或欲就宿。必請曰。昌緒以繼嗣事重。欲卜一嘉會。此雖近迂。然欲矯枉。必先過正。故錄之。以備韋弦。



白話翻譯如下：



★王沈二公（《感應篇集解》）

    南宋開禧（1205～1207）初年，簡州的進士王行庵，身體雖然虛弱，然而持身嚴謹，清心寡慾。他的表弟沈某，身體強壯，肆意於尋花問柳。王行庵屢次規勸他，可他還是不聽。一天，沈某從外面回來，看到自己的妻子與別的男人在一起苟合，想取利器擊殺二人，手臂卻忽然抬不起來，長嘆一聲死去，當時只有三十一歲。丁卯年（1207）冬天，王行庵得了病，請道士設醮祈福消災。道士向天神稟奏，俯伏在地上很長時間，起身說：「查您的壽命，原來只有五十歲。因為兩次不與別的女人發生私情，所以又延長了三十六年。」後來果然活到八十六歲。



［按］沾花惹草的行為，固然應當徹底杜絕。即使是夫婦之間，也應當彼此節制，相敬如賓。唐朝的薛昌緒，每次與妻子相會都有一定的禮儀，先讓女僕傳話多次，然後持著蠟燭到妻子房間，高談雅論，吃些茶點後返回自己的房間。若想與妻子同房，就會提前請求說：「我為了傳宗接代的大事，想和你確定一個相會的日期。」這麼做雖然有些迂腐，然而矯枉必先過正，因此收錄在這裡，希望成為讀者有益的借鑒。





●勸遇難者（共三則二法一戒）

    顛沛流離之際。完一婦女節。功必倍之。損一婦女節。過亦倍之。得失天淵。尤宜謹守。是在強為善而已矣。



白話翻譯如下：



★勸遇難者

    在動盪不安、顛沛流離的年代，能保全一個婦女的貞節，功德必然加倍。損害一個婦女的貞節，罪過也會加倍。一得一失有天淵之別，必須嚴格自律，勉力行善。

  

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