中國武術:意拳介紹

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意拳，又名大成拳。意拳源于心意拳。

    意拳創始人王薌齋先生、名政和、又名尼寶、字宇增，晚年自號"矛盾老人"。1885年生于河北深縣魏家林村，1963年7月在天津去世，享年78歲。

    薌齋先生少時體弱多病，為求強身健體，8歲時從形意大師郭云深先生學習形意拳。因其天資聰穎，就學中刻苦用功，深研拳理，倍受郭老青睞，盡得郭老拳學之精髓。

    薌齋先生對拳學并不著眼于一技一得的局部學識，更無拳朮的派系門戶之見。他認為中國傳統拳朮歷史悠久，在不同時期不同地區有成就的拳朮家，都具有不同的風格和特長。

    1907年前后，薌齋先生為開闊眼界，增長見聞，離師出游。1913年，袁世凱的陸軍部長靳云鵬、次長齊振林在北平設立陸軍部武技教練所，薌齋先生受聘主持教務工作，得與劉文華（劉奇蘭先生之子）、尚云祥、孫祿堂等拳朮名家切磋交流，取長補短，技藝日臻精深。

    1918年，為進一步探索我國傳統拳學的真諦，薌齋先生離家出游。他曾到河南嵩山少林寺，與寺中方丈，心意拳傳人恆林大和尚切磋數月﹔后經湖北、湖南至福建，得識南少林寺心意拳名家方恰庄先生。經方先生介紹，與鶴拳名家金紹峰先生相識，互換心得。之后王薌齋先生重返湖南，在衡陽與心意拳巨匠謝鐵夫先生相遇，較枝敗北，得謝先生傾囊相授。

    1925年，薌齋先生北返途中，在安徽淮南巧遇黃慕樵先生，得其健舞要義，后創游龍、驚蛇、鶴戲、揮浪等健舞。

    二十年代中期，薌齋先生對多年出游搜集到的第一手材料加以整理、總結和研究，針對當時武朮界崇尚花拳繡腿的時弊和執著于一把一式的片面傾向，為道破是非，闡明真義，在形意拳基礎上，吸取眾家之長，摒棄沿襲几百年的套路與固定招式招法，參以學理，証以體認，創立了面目一新的"意拳"。意拳無套路及固定的招式招法，名之意拳，以強調"意"在拳朮訓練過程中的重要作用。意拳的創立是我國傳統武朮的一次重大革命，曾引起了武朮界的極大震動。

    最早的意拳弟子為齊執度叔侄3人。此后不久，薌齋先生前往天津拜訪師兄張占魁（兆東），并在天津太古公司和青年會設帳傳授意拳，有趙道新、顧小痴、馬其昌、鄭志松、苗春雨、張家慧、襲稚和、趙逢堯、趙佐堯、張恩桐等從學意拳。此時的意拳已初步形成了無套路和固定招法的新穎拳朮，包括有站樁、試力、試聲、走步、發力、推手、散手等訓練內容，已不同于傳統的形意拳。

    1928年應張之江、李景林二先生的邀請，薌齋先生攜受業義子趙道新，伴張占魁先生赴杭州參加舊中國第三屆全國運動會的武朮比賽，任大會裁判，并在大會表演了意拳的試力（含試聲）。會后，應師兄錢硯堂之請赴上海傳授意拳，在牛庄路成立了"意拳社"。當時有名家高振東、朱國祿、朱國禎、張長儀、張長信、尤澎熙、韓星橋、韓星垣、卜恩富、王叔和、馬建超、寧大椿等拜學意拳。

    1929年，薌齋先生寫出《意拳正軌》一書。在滬期間，曾與心意六合拳名家吳翼□先生交流技藝，還擊敗了匈牙利籍世界輕量級職業拳擊冠軍英格。英格后在英國《泰晤士報》發表了《我所見到的中國武朮》一文。

    1935年薌齋先生攜弟子卜恩富、韓星橋、張長信、張恩桐等北上經天津回深縣，進一步研究意拳。

    1937年應北平名宿張玉衡、齊振林二老先生的邀請，薌齋先生赴北平定居。同年秋，北平名拳師洪連順造訪薌齋先生，三試三北，遂率徒眾拜學薌齋先生，洪先生得意門徒姚宗勛后來最得薌齋先生贊許。薌齋先生在四存學會體育班教授意拳，分技擊班和養生班。技擊班設在西城跨車胡同14號姚宗勛先生的私人寓所先后吸收楊德茂、李永琮、竇世明、竇世誠、敖碩朋、敖碩鴻、張中、張孚、王斌魁、楊紹庚、李文濤、李見宇、王十川、佟國藻、焦金剛等學生﹔養生班几經易地，后設在北平太廟（今勞動人民文化宮），先后有學生秦重三、陳海亭、于永年、步玉琨、秘靜克、孫聞青及薌齋先生次女王玉芳、張玉衡、齊振林也參加學習。

    194O年初，薌齋先生在北平《實報》上公開發表聲明：在大羊宜賓胡同1號歡迎武朮界人士親臨賜教，以武會友，共同研討武朮發展，借以倡導意拳并闡明拳學真義。隨后中外來訪者不斷其中包括代表日本參加第十一屆奧運會摔跤比賽的柔道六段八田一郎和當時是日本柔道五段、劍道三段的澤井健一，薌齋先生技服來者。澤井遂從學意拳，后回日本創"太氣拳"。

    1940年夏，張玉衡、齊振林二老先生贊許意拳，贈意拳名"大成拳"，因不合薌齋先生本意，當時曾有意辭謝，但又不便推卻，況且張老先生已于 1940年4月 2日在《實報》上發表了《大成拳的命名》一文，大成拳名遂由此傳開。后雖恢復意拳一名，但因大成拳已人稱多年，廣為流傳，至今意拳、大成拳二名同存實乃歷史之產物。

到 1941年，薌齋先生對在技擊上有成就的6位不同時期的弟子賜名：趙恩慶賜名道新、韓星橋賜名道寬、卜恩富賜名道魁張恩桐賜名道德、趙逢堯賜名道宏，姚宗勛賜名繼齋，示為已之衣缽傳人。

    1944年，薌齋先生在《意拳正軌》的基礎上，寫出了代表作《拳道中樞》（又名《大成拳論》）。北平解放后，薌齋先生到北京中山公園傳授以站樁為主的健身養生功法，不再傳授技擊。1950年，應中華全國體育總會籌委會之聘，薌齋先生出任武朮組副組長一職，后因外出去職。1958年，應北京中醫研究院的邀請，在廣安門醫院以站樁主治各種慢性疾病，開辟我國獨特的站樁療法不同，可分為技擊樁和健身樁，這兩種樁法都是在外形不動即保持相對靜止的情況下進行鍛煉。

    健身樁鍛煉強調精神訓練、意念誘導和統帥肢體同時進行，要求在精神集中、周身放松和呼吸自然的原則下進行休息式的鍛煉，也可以說是鍛煉當中的休息。這種鍛煉符合人體生理機制和所應達到的功能狀態，同時使中樞神經系統機能得到改善，以增強身體素質。

    技擊樁是掌握拳朮實戰技擊的基礎，是求得渾元力的最好方法。因此，欲求拳朮的技擊效用，須在健身樁的基礎上，通過技擊樁的鍛煉，運用意念活動使全身與外界建立爭力，以求得拳朮所需要的渾元力。

    所以說站樁就是一種運用精神假借、意念誘導，在無力中求有力，在動中求微動，在笨拙中求靈巧，靜中求動的訓練方法。通過站極，訓練從精神到肢體的放松，首先是精神上的放松，然后訓練肢體的放松，進而訓練精神和肢體的松緊以及松緊的相互轉換，使人體的神經支配與肢體活動達到高度的協調和一致，使肢體處處通連，成為一個相互呼應的整體。在這種狀態下，人體自身的感覺高度靈敏，動作協調統一，其效果表現在拳朮上，就是"動一處牽全身，一動無不動"。此外通過松緊的相互轉換，訓練整體的彈力，做到周身無點不彈簧，并在技擊中發揮決定性的作用。

    試力，是將在站樁中獲得的譚元力充分調動起來，用之于實踐的一種科學訓練手段。它是意拳鍛煉的中心環節，是意拳訓練體系范圍最廣、難度最大的一項專門的訓練課程，是掌握意拳技擊的關鍵之一。試力是使人在身體運動的情況下，運用意念誘導，繼續掌握爭力，體會站樁中培養起來的渾元力，在肢體有位移時，還能否做到均整有力，運用自如，以利于隨機隨勢，任意發力。從這個意義講，試力就是站樁在空間的延伸。

    試聲，是意拳特有的一種練功方法，一般將其歸于試力范疇，是為了彌補試力不夠細微之處。

    走步，也稱摩擦步，它是意拳訓練體系中一項十分重要的課題。所謂摩擦步，是指我們腳步移動時，腳底與地面不停地摩擦著前進或后退，實際上摩擦步就是腿與腳的試力。其鍛煉的基本原則是"上動下自隨，下動上自領"，并在前后、左右、進退的步法變換中，保持身體重心的平衡和整體協調，具體鍛煉時多與試力相結合進行練習，即初步的活步試力。發力，是拳朮有效打擊力量的動力，意拳發力，簡單地說，就是渾元力的發動。因此站樁、試力、走步等基本功的鍛煉都是為了給發力創造條件。

    意拳的拳（掌）法是一項專門的訓練，本質上就是發力。它要求是在極短的距離內，用很小的動作，爆炸的速度，打出很整的力量，以便完成有效的打擊。

    推手和散手，是意拳技擊實踐的兩種不同，但又緊密聯系的訓練形式，都具有很強的對抗性。

    推手可以說是試力和走步的具體化，從練習角度講，也可叫做雙人試力。從訓練的目的看，則主要是為了訓練在雙方有肢體接觸時，能夠牽制對方并施以有效打擊。從這層意義上理解，推手乃是有條件的實戰，是為了彌補實戰之不足。

    散手，意拳也稱之為實戰或實作。它是拳朮各項訓練的總成，是直接檢驗拳朮鍛煉的綜合體現。從原始意義上講，散手乃是不附加任何條件的徒手搏斗。此外，意拳鍛煉除上述技朮內容及針對這些內容的專項練習外，還有一些輔助性練習，如打沙袋，身體抗擊打能力的訓練，眼法訓練及身體柔韌性練習和耐力練習。

    意拳認為器械是自身手臂的延長。意拳的器械訓練與徒手訓練本質上完全一樣。意拳主要的器械有：半把杆、雙把刀。

    多年來，意拳對于增強人民的健康水平做出了卓有成效的貢獻，更重要的是它保留并發展了我國傳統拳學的技擊效用，并已形成了一套完整的體系。

    目前意拳已廣泛流傳于全國各地，傳播于社會各界，在世界其它國家和地區也有為數眾多的愛好者。在國內許多省市及海外不少國家和地區都建立有相應的意拳組織。

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