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哈爾濱比較人類進化學 ─ 哈比人研究論文 [複製鏈接]

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作者自序

作者曰:「先人有言:耶穌死後復活,二千年後而生後現代主義者。二十世紀是後現代主義產生的時代,至今已有一百年的歷史。因為科技上的進步,令後現代主義文章能夠廣為傳閱,哈比人研究論文亦是其中之一!古聖賢的偉大文章多數生於亂世,用意是撥亂反正;而後現代主義的文章則是生於治世,用意是加速社會的進步」。

寫作緣起

《哈比人文章》〈二零零九年初版〉是一綜合性的人類研究學術論文。全文收集了六十億位人類的行為,選收語錄會隨著時間的推移而增加。包括成語、典故、人物、著作、歷史事件、古今地名、團體組織,以及各學科名詞術語等。所收錄的事件以一般讀者需要為主,並適當照顧各學科的固有體系。釋義主要是介紹基本必要的知識,力求簡明扼要,並注意材料和觀點的統一。

舊版《狐狸人文章》發表於2008年。2009年夏,原作者兼原主編人 Dr. Thomas Evil 作出修訂。一星期後便成立了“後現代智人研究中心”,組織學術界力量,進行具體編寫工作;隨後陸續擴大範圍,得到全世界許多學者通力協作。經過一星期的努力,在全世界學術界支持下,先後寫出初,二,三,四,五稿。在第五稿的基礎上,按照缺乏邏輯及語無倫次的原則寫出“試行本”;並上載到數碼暴龍電子世界,廣泛地征求意見,然後由作者進行修改。2009年5月由虛擬世界哈比人文章出版社出版了《哈比人研究論文集》〈未定稿〉。

考慮到廣大讀者的急切需要,作者把《哈比人研究論文集》〈未定稿〉整理出版,並改為《哈比人文章》〈後現代主義新編本〉,以便與舊版《狐狸人文章》有所區別。由於本文章成稿於六個月前,文章的風格,反映了當時的觀點,有一些起了變化,也有一些是錯誤的,請讀者留意。

我的象牙塔
二零零九年五月‧香港

編輯大意

一.        文章的編纂最主要的原則是搞笑,本文章謹遵此原則嚴謹編纂,必能適合各階層的需要。
二.        本文章所收錄的哈比人行為,是千變萬化的;凡古體、本體、通體、同體、俗體、訛體、或體、簡體等等行為,均一律收集。至於所收的語錄,亦隨著時間之推移而改變;凡各級學校國〈語〉文課本所見的詞語,數學、社會科學、自然科學和藝術上的各類術語,古今中外的名人、名著、名言及文物、政治制度,與世界上重要的國名、地名等等,也均盡量收集編纂。
三.        本文章的編排方式,是缺乏邏輯的。如果是按照「康熙字典」的分類,實在太浪費時間!
四.        本文章所用的每一個標點符號均未經嚴格審核。
五.        本文章就各單字字義在文法上的性質,都沒有分別標明所屬的詞性,用意是方便後人篡改文章。
六.        為了方便讀者閱讀,文章是用白話寫成的。
七.        文章的寫作風格是不正經的。
八.        本文章雖經悉心增刪、編校,然難免有疏漏之處,尚請讀者與專家學者不吝指教,再版時當據以補正。

哈比人文章的基本理念

哈比人文章的發展,是以下列的基本理念為依據:

1)        語文運用是建構知識必須具備的能力。閱讀哈比人文章是為讀者學習各門學問打好語文基礎,使他們學會學習,具備終身學習的能力。
2)        白話是香港大多數讀者的母語,讀者已從日常生活中積累一定的語匯和語言經驗,語文學習必須在哈比人文章這基礎上發展。
3)        語文是重要的交際工具,同時又是思想、文化的載體。哈比人文章教育的目的,是要提高讀者運用語文的能力,同時兼顧思想、品德的培育和文化的薰陶。
4)        語文分口語和書面語。哈比人文章是用白話寫成的,比較接近口語;而引經據典時多數會用文言文或書面語。在中國語文教育中,這些都需要均衡兼顧。
甲、        傳統語文教學比較側重讀寫方面,隨著社會的發展,現代社會不但要求人們會寫會讀,還要善於聆聽、能說會道,因此,必須加強聽說能力的培養。
乙、        香港是粵方言區,口語和書面語並不一致,以致書面語表達容易出現困難,故須提高讀者運用書面語的能力。
5)        哈比人文學是語文學習的重要組成部份。透過學習哈比人文章,可以引導讀者感受語言文字之美,培養語文學習的興趣,陶冶性情,美化人格,促進全人發展。
6)        思維能力是語文運用的基礎,兩者有密切關係。要提高語文能力,必須培養讀書的高層次思維能力和良好的思維素質,使他們能夠獨立分析問題和解決問題,並發揮想像和創意。
7)        哈比人文章教育應以讀者為主體,向他們提供全方位的語文學習環境,以優秀多采的作品為主要學習材料,充分運用學校、家庭、政府和社會的資源,讓讀者獲得綜合而多元化的學習經歷。通過課外各種形式的閱讀和語言交際活動、豐富的文化傳播媒體,使讀者積澱語感,掌握語文規範,培養審美情趣,發揮創意。
8)        在各種課外語文學習活動中,閱讀的效率最大。中、小學生讀者們興趣廣泛,求知欲強,課內語文教育所傳遞的知識量遠遠不能滿足他們的需求。透過課外閱讀,可以擴大知識領,豐富人生體驗,提高對事物的觀察和分析能力,積累寫作素材,也可以同時學習文章的表達技巧,從而提高寫作能力。

作者期望透過哈比人文章教育,培育出善於表達、有獨立思想、具批判精神、富創意、能解決問題、有審美情趣、有道德操守、能體認中華文化、樂於終身學習的新一代。



文章體裁

本文章的體裁當然以缺乏邏輯為主,今後大部份的後現代文章也當然與它的體裁相同。但本文章的性質和任務,必須跟其他後現代文章分別明白。狐狸人文章重點在敍明一事一物的原委內容,而哈比人文章重點在考釋名物或語詞在語文上的變遷。作者借用了從前經學家的一個成語「正名辨物」和文學家的一個成語「賞奇析疑」,試來說明哈比人文章的性質和任務,似乎可以包括得盡。

寫作目的 ─ 正名辨物

「正名辨物」是偏就名物字說的。物必有名,古今方俗用語不同,必須先就實物採定一個比較適用的標準名稱,這就是「正名」。被淘汰的舊人類,坊間有不同的名稱,如狐狸人、猴子腦人、智障人等等,而哈比人之說法則是最為恰當且比較富有學術性,全名叫「哈爾濱比薩斜塔人」,而研究這個被淘汰物種的學問是「哈哈爾濱比較人類退化學」,簡稱哈比人學。
「正名」然後集合同物的異名,或異物的同名,考證辨別,確是某物,便注以該物的標準名稱,這就是「辨物」。我們可以用外觀、相貌來辨別哈比人。

寫作特色 ─ 賞奇析疑

「賞奇析疑」是包括名物字以外種種語詞說的。「疑義相與析」本來是哈比人文章普通的任務,只看所謂「疑」和要求「析」的程度之深淺和範圍之廣狹,後現代文章在「大」或「中」或「小」就在這樣深淺廣狹上區別。但最「大」的「析疑」是和「賞奇」有連環性的。「奇文共欣賞」卻是哈比人文章的特別任務。

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前篇

這篇文章是紀念達爾文發表進化論二百週年而記錄的

從前,有一個狐狸人,他本來是跟異性絕緣的。因為天下間沒有狐狸人這個物種,他是因為基因特變才會出現。梅豔芳有句歌詞:“誰自願獨立於天地,痛了也讓人看”就是他的寫照!

但是,狐狸人有一天走出森林,在森林的邊緣,他看見一座城堡。這個城堡有很多窗,在眾多的窗口中,他看見一絲絲長長的秀髮在窗邊搖曳著,還發出很甜美的說話聲。他心想:「我咁大個仔終於見到異性啦」!連樣子也未看清楚,他便墮入愛河。

不過,你們千萬不要誤會那個長髮女子是公主,其實她只是一位負責打掃的村姑,而甜美的說話聲亦只是她在說粗口發囉嗦!因為狐狸人的品味特別,在我們眼中極為醜陋的東西,在他眼中也是非常美麗的!

狐狸人看中的是一個非常放蕩的村姑,好可能已經染上性病。村姑為了將傳播性病的工作做好,便決心做一個人盡可夫的女人。但是,該位村姑只會看上人類,對世上唯一一個物種 ─ 狐狸人,並不會產生任何興趣的。但這個事實狐狸人並不知情,故此一往情深去追求那位村姑。

那位村姑濫交的程度是不可想像的!她為了磨練自己對男性的相處技巧,竟然找了雄性的狐狸人去做實驗品,來看看她自己的本領有多高!她為了令到狐狸人對她的熱情不減,她故作願意接受他,但又時時說他暫時未有資格做她的男朋友,說狐狸人不合格,我們可以稱這段時期為試用期,英文叫probation period。

長髮村姑用這手段也算高明,一來不用蝕底給狐狸人,二來又可以同其他異性繼續交往,三來又可以使狐狸人繼續存在幻想、夢想、妄想!

狐狸人在這段跟異性相處的時刻,積極發奮做〈狐狸〉人,爭取表現。由以前的“講不出聲”,變得很健談,更跟其他物種〈因為世界上沒有同類,他要跟別的物種做朋友〉討論愛情問題,裝出一副專家的樣子,令別人誤會了他找到同類,即是雌性的狐狸人!發現新物種〈雌性狐狸人〉是一項重要的學術成就,但是這個重要的學術成就很快就被狐狸人的謊言粉碎!

有時不單討論愛情問題,有時更討論性愛技巧,說到栩栩如生,好像真的發生過似的,狐狸人的所謂朋友差點信以為真。但是經過朋友的的邏輯分析,發現狐狸人好可能是不育的,就好像騾一樣!騾是馬跟驢雜交而生的,沒有生殖能力;而狐狸人是基因特變的人,好可能也是不育的,所以狐狸人說謊說過了頭,露出了破綻!

狐狸人口中的愛情及性愛技巧,根本是他無中生有幻想出來的,這是源於他想證明我不是孤獨的本能!跟同齡的物種相比,他仍然是處子之身,當然覺得不是味兒,但是他根本不知道自己是不能生兒育女的!

狐狸人跟長髮村姑的相處也不是一帆風順,中途遇到很多挫折,有幾次還哭了出來!但是每當狐狸人覺得沒有希望的時候,長髮村姑又使她的本領,令到狐狸人重燃希望,繼續發奮追求她!但是狐狸人也不是省油的燈,他眼見自己給長髮村姑一拖再拖,始終是不對勁的!故此有幾次試著霸王硬上弓,但都是沒有一次成功!

我現在為大家解釋一下他失敗的原因:因為他基因特變,骨骼特別精奇,故此身手不是太好;加上他為了餬口,做了苦力的工作,亦因為工作的關係而弄傷腰骨。
有一次狐狸人試圖觸摸長髮村姑的手,而長髮村姑身手敏捷,一下便跳開了,而狐狸人因為村姑的跳開而失去重心,失足墮地,更弄傷腰骨的舊患!這次受傷,使狐狸人用掉了大半生的積蓄用來看病!

他們兩人個人的感情事更驚動了軍事部隊。狐狸人有一次將疑似長髮村姑的床上片段上載於數碼暴龍的電子世界,使村姑的僱主,即是城堡的主人大為忿怒,決定採取軍事行動,摌平狐狸人的居所以及其數碼暴龍電子世界!

經過軍事部隊的深入調查,真相終於大白,原來狐狸人也是受害者,是被淫蕩的長髮村姑玩弄了。他在坦白從寬、抗拒從嚴的招供下,更不忍一度落淚。他上載疑似交歡短片的罪行亦得到軍方的寬鬆處理,只是暫停他的數碼暴龍電子世界一個月!

你們一定會好奇,作者為何知道這麼多的內情呢?其實,這一切都拜一粒藥丸所賜,這粒藥丸叫事後丸,就好像叮噹的誠實豆沙包一樣,吃了之後不會說謊。吃了事後丸,會將自己一切的經歷化成口述文字,以便記載!狐狸人吃了事後丸,便開始執筆寫自傳,自傳以日記形式寫作。自傳完畢之後,他更將其自傳上載到自己的數碼暴龍電子世界,以見證一段可歌可泣的歷史!

其實狐狸人出自傳也有其自私的目的,就是在他的數碼暴龍電子世界裡,作為結織異性的工具,讓其他物種的雌性動物看見這段經歷,用來說明他是好人,以令到其他雌性動物放下戒心,跟他交往!

但是狐狸人萬般也料不到,在他角度是一段可歌可泣的一段歷史,在其他雌性動物眼中只會淪為笑柄!

狐狸人的前半生

當狐狸人未遇到港女之前他彷彿未活過似的。在中學時候的他,我覺得他的生命就只有遊戲機,問他有沒有心儀的對象時,他便說我不上這間學校的豬扒,我以為他是一個完全沒有性慾的人。男生們很喜歡看的四仔,他一點興趣也沒有!我心裡不禁一問:他是不是性無能呢?

當我認識他的第一天,他便說了一個很大的大話,他說自己殺了一個校工!現在回想起,也覺得自己很傻,這樣的一個謊言也相信!但不竟自己當時只有十三歲,當然是非常天真啦!但他說得也有文有路,所以我相信了他!

大家就試試看他如何說這個大話。他跟一個小學校工結怨,故起了殺機,但是如何結怨,我就不記得了!一個小學生如何能夠殺死一個成人呢?加上他不是身形魁梧,而是殺雞也乏力的樣子,就好像蔡寶奇殺陳國漢,在現實世界是不可能的!但是他是有一個辦法,就是趁太陽最猛烈的時候,用鏡子反射陽光,再將陽光反射進該名校工的眼睛,使該名校工短暫失明,他就用這短短的一瞬間,用刀刺進校工的心臟,一刀就把他幹掉!我聽過這個事實後,我第一個的反應是驚,有一天我跟他鬧翻了,我的下場會否跟校工一樣呢?而且他殺過人,跟殺人犯打交道會否不智呢?但跟他認識了一段時間後,便發覺這好可能是一個謊言!以他的性格及為人,絕對不可能成就大事的,更何況去殺一個人!當我越了解他,越覺得他不滯,他的幻想是他生活的潤滑劑,他的現實生活太不如意了,唯有靠一點點的謊言來爭取朋友之間的地位!當然,這樣的人是得不到女生的歡心的,運動跟讀書沒有一樣出眾,是一個存在感極低的人,就算請了病假缺席,也是沒有人發覺的!他可能覺得自己就算再多的努力,也沒有可能跟他喜歡的女孩交往,便索性專注於遊戲機,成了一個電車男!

另外,他亦特別喜歡看漫畫,可以看漫畫可以給他一個很大的想像空間來彌補現實的不滯。再者,他也是高達迷!我這樣說,電車男checklist中的選項,他已經中得七七八八,是一個非常典型的電車男,而且是一個幻想型電車男!

當港女在他生命中出現,就一百八十度改變了他的一生,港女成了他生活的中心,做每一件事都是為了跟生命中的最愛一起!他去海洋公園做兼職,因為港女喜歡到海洋公園;他去美容模特兒傳銷公司做兼職,是為了成就港女做模特兒的夢想。他所做的一切一切,都是為了港女!他的性格根本不適合去當一個傳銷員,但他在愛情的魔力下,也硬著頭皮試試看。但大家要記住,在兩年的戀愛經歷,都是單向的,連港女的手也未接觸過!讀者會好奇,他為何能夠熬得過兩年的單戀嗎?答案很簡單,因為他擁有幻想型人格,就算他經歷一個非常很不如意的現實,也能夠用幻想調適!

看到這裡,你們可能以為港女是個大美人,但這只是一個美麗的誤會!港女是新移民,外型跟深圳羅湖村的妓女一樣,身形瘦削!外型都不是港女成功吸引狐狸人的因素,而是她的性格!港女是狐狸人生命中第一位主動跟他聊天的女生,加上她比較健談,性格沒有那麼悶,而狐狸人的性格很悶蛋,性格一個凸、一個凹,可謂天造地設!但這個絕配只是狐狸人以及旁觀者的一廂情願,港女當然不願意跟他共度餘生,港女所喜歡的類型是外表吸引,能逗她開心的人;而狐狸人自以為很幽默的說話技巧,在港女的眼中,只是小丑的滑稽,她認為跟狐狸人出街會映衰她,故此由始至終港女都不承認跟他戀上,他只是一個很熱情的追求者!

為何港女會花這麼多的時間去玩弄一個人呢?因為她要在其他異性面前展示自己有一個多麼忠實的追求者,表示自己多麼的吸引,狐狸人淪為了港女的異性面前炫耀的工具!我有時也會替朋友不值,但經我再三提醒,他仍未清醒,可能愛情是盲目的。再者,一個願打、一個願捱,旁人是管不了的!

看完這個故事,大部份讀者都可能會將主角浪漫化,但你們千萬不要那樣做!港女跟狐狸人的外表極為平凡,絕對不是電影主角的造型,深水埗的霓虹招牌掉下來,亦可能會壓死七八十個他們這樣的人!
狐狸人的偶像是韋小寶,但他學不到韋小寶的神髓,就好像東施效顰!他不是韋小寶般的滑頭,而是小人一般的陰險!死亡筆記中的夜神月也是他的偶像,他以為自己可以欺騙全世界!

七擒七縱死狐狸人:我已經原諒他超過七十個七次,但他的所作所為越來越過份!在別人背後偷偷做事,就以為沒有人發覺,其實他所作的每一件事,我都會放在心裡!

狐狸人的出租情人

狐狸人的所謂女朋友都是出租情人!他談戀愛,是希望女朋友愛惜他,真心對待他,但他的希望只會是奢望,只會永遠與現實違背!

他的所謂愛情經歷是單向的,因為他根本不懂得如何去愛一個人!記得中國語文科有一課書,是白先勇寫的,叫寂寞的十七歲,白先勇打假電話,而狐狸人就打假飛機,因為他是性無能,無精出!他談戀愛,跟一般男生的需求不同,不是為了有性伴侶,而是找一個關心他的異性,又可以在朋友面前炫耀一番,表示自己不是電車男。

我要交代一下背景先,狐狸人在朋友之間沒有什麼地位,他是朋友心目中永遠的失敗者,所有朋友都瞧不起他,而他又想爭取朋友的尊重,所以他先天性存在著不平衡的心理。他亦在自己的數碼暴龍電子世界成立了援助交際區,以便找出租情人!

因為狐狸人是性無能,根本不能滿足女生的需要,故此所有跟他交往的女生,都是柏拉圖式的愛情!而跟他交往的女生文化水平低落,即不是會考零分就是中三輟學,她們根本不能領略到柏拉圖式愛情的高尚情操,所以她們都會另外有自己的性伴侶,而狐狸人就慘被當冤大頭〈白話的水魚,被人當水魚咁禁〉!

他的所謂愛情只建築在金錢與物質之上。一般的愛情,都肯定牽涉到金錢與物質,但都不應佔據全部的比例!愛情亦不是同情與可憐,他常常將自己的經歷上載到他的數碼暴龍電子世界,無非都是想換取異性的同情!

眾人皆曰棄,唯我獨憐之!這篇文章是紀念一個我曾經認識的人!

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何謂打假飛機

當狐狸人被他最了解他的女性問到:「你一個禮拜打幾多次飛機架」?他很不願意回答說:「一至兩次」。那位女性朋友是他的親戚,比他年紀少。狐狸人回答的時候表現得很尷尬,還傻笑起來,因為當時還有其他女性在場。當時的環境是網聚,正在玩truth or dare,男女比例各佔一半;當作者在一個比較私人的場合問他,他說:「關你咩事呀」!

由以上環境證據,作者推測狐狸人是打假飛機的。他面容枯槁,陰陽失調,從外表看來他是缺乏平衡,即是缺乏女朋友或者發洩的渠道。因此,他是不打飛機的。為何從不打飛機而演變成打假飛機呢?說得學術一點,是因為朋輩壓力。

打假飛機即是講一套、做一套,表面上說自己會打飛機,實際上是不打飛機的。

狐狸人事件簿

狐狸人除了基因特變外,還得了一個腦部疾病,就是猴子腦!因為他擁有猴子腦,除了長相特別外,骨骼還特別精奇,外表就好像拳王中的蔡寶奇一樣!

因為他患上猴子腦的頑疾,導致智商低於正常人水平,這個疾病會令到他不懂理會別人的感受,高等腦部功能受到破壞,不懂愛惡恨,不懂計劃!他還以為其他人都跟他一樣,有猴子腦的缺陷,故此他常常低估了別人的能力,亦高估了自己的能力!

在狐狸人的立場裡,哪有一個人不想別人的憐愛?哪有一個人不想得到別人的認同呢?他在一個缺乏愛的環境下長大,所以不知道如何去愛一個人,只知道需要別人的愛!世界上是沒有不勞而獲的,他想別人愛他,而他又不懂去付出,就算他所謂的付出,亦只是金錢上去滿足異性!這個金錢物質的世界觀可能源自他的童年,他的母親常常以為給子女足夠的金錢便是痛惜子女的表現,但這個做法在旁人眼中只會是溺愛!

一般的人類,看見狐狸人,都會可憐他,而一些等錢用的人,就會利用他!狐狸人因為自尊心的問題,有輸不起的心態,他從小至大都沒有異性的青睞,只有男性朋友!只有男性朋友會當他是朋友,而他的女同學只會當他作為開玩笑的工具,當作一名專業小丑去看待!而狐狸人亦很樂意去當小丑這個角色,因為在狐狸人的角度裡,他是女生中的可愛小生,常常帶給異性歡樂!而一些不負責任的女生,說了狐狸人很可愛,以便作日後的玩弄及利用,導致狐狸人真的以為自己很可愛,這些說話令到狐狸人泥足深陷,進入了走火入魔的境地!

繼長髮村姑愛的故事後,狐狸人永不放棄的精神,他又再次有新的故事出現!

今次有個人類女性,想找一個冤大頭,釣一條水魚,幸運的狐狸人再次被選中,成為港女的新寵兒!狐狸人以為將所有的金錢交給貪慕虛榮的港女,就會得到港女的真愛,但這些想法只是狐狸人的一廂情願,在現實世界中是永遠沒有可能發生的!

我在這裡重申一次,狐狸人談戀愛的目的是因為面子問題,要爭取別人的認同,不甘寂寞是狐狸人談戀愛的最大原動力!狐狸人一輩子都未曾嘗過被愛的滋味,很渴望得到異性的青睞,更希望得到同性朋友的認同,故此裝出一副不是獨男的樣子,打扮成很有異性緣的韋小寶!一個本來是獨男的人,如何化身成為韋小寶呢?答案很簡單,就是利用分身術!大家有沒有看過火影忍者〈狐忍〉的故事呢?漫畫化的技能就是影分身,在現實世界,影分身是不可能的,而電子人形木偶毛公仔卻做得到,狐狸人打算用電子分身來欺騙全世界!狐狸人看了死亡筆記後,學習夜神月欺騙全世界的技倆,打扮成為好人的角色,來換取異性的同情與憐憫!

狐狸人越渴望得到愛情的滋潤,愛情就離開他越遠!在狐狸人的一生中,永遠不會明白到愛情的真諦:愛一個人,是要給她幸福!試問一個性無能的人怎能給女生幸福呢?就算他不是性無能,他也是性冷感,就算是一個熱情如火的女生,遇到這一座冰山,都很難將這冰山劈開!我說他是性無能,可以說得誇張一點,但他不打飛機的事卻是千真萬確!

這個貪慕虛榮的港女跟長髮村姑不一樣,這個港女是非常貪財的,本身亦有男朋友,男朋友看到自己的女朋友遇到一個患上性慾缺乏症的狐狸人,當然是不會放過的!自己的女朋友一定不會蝕底給狐狸人,又可以發一筆橫財!

狐狸人跟港女的戀愛經歷可以省略,因為沒有什麼特別!狐狸人分手後,因為他天生小器,故此在網上報復,肆意報導自己跟港女的單向愛情經歷,如何地給人玩弄感情!狐狸人有自己的版本,港女亦有自己的版本,各執一詞、各懷鬼胎,是後現代主義羅生門版!他們互相都捉住對方的痛腳,大家都很懂得去保護自己,所以故事的版本出入很大。最後還要勞動到軍事部隊,狐狸人打擾到軍事部隊已經是今年內的第十次,狐狸人已經在軍事部隊中成為了一名公眾人物,給狐狸人起了一個綽號,叫唯恐天下不亂者!

這些是狐狸人的錯嗎?一個狐狸人想得到別人的愛,這個想法有錯嗎?有誰不是不甘寂寞嗎?我們比較幸福的人,這狐狸人眼中是嫉妒的目標,別人有很多女性朋友,就會說別人是用情不尊,但狐狸人不會明白到幸福的人為什麼會幸福,因為幸福者為自己的幸福曾經付出過努力,狐狸人只見到別人的成功,卻見不到別人背後的辛酸!

狐狸人做每一件事都是為了求出名,他自知自己沒有吸引的外表,又沒有吸引異性的才華,唯有靠一些出位的行徑才得到別人一點點的注意!其實人生在世,都是為了自己的生命在別人的腦海中留下一點點的記憶!

狐狸人雖然是天生卑鄙的物種,但對於愛情還是專一的,對愛情有憧憬而且單純!他一直想找一個真心對待他的異性,可能是外表的關係,港女是不會真心愛他的,只有豬扒會可憐及同情他,但豬扒的關顧並不是愛情,只是豬扒發展出來的自然母性!狐狸人真是可憐呀!!

狐狸人三次不認自己是蔡寶奇

狐狸人在中學讀書時,有一個同學走過來對他說:「你很像拳王入面的蔡寶奇」。狐狸人卻當眾否認,說:「我不知道你說什麼」。他走出社會工作,又有一個同事看見他,就對公司的人說:「這人是拳王裡的蔡寶奇現實版」。狐狸人再次否認,並且發誓說:「我不認識拳王裡的人物」。過了一會,另一個同事前來對他說:「你的確是拳王裡的蔡寶奇,因為一看你的外型就認出來了」。狐狸人就發咒起誓說:「我不是蔡寶奇」。立刻其中一位女同事就向他表白,說喜歡了他。狐狸人想起作者所說的話:「在結識到女朋友之前,你會三次不認自己是蔡寶奇」,他就出去打假飛機了。

狐狸人行為

在後現代智人眼中,狐狸人是缺乏結識異性的技巧的。但在狐狸人的自我形象裡,他們是口才了得的。狐狸人的確是有口才的,在沒有腦袋的豬扒的面前是很管用的;但在後現代女性面前則成為最笑的對象。

狐狸人的辛酸史

有誰不想擁有美麗的外表去吸引異性呢?不論是雄性狐狸人或是雌性狐狸人,他們都有一顆不甘寂寞的心,很需要異性的慰藉!

雄性狐狸人比較幸運些,沒有標緻的外表,可以靠內在的才華補救;但是雌性狐狸人就是不幸的一群,她們要注定無伴終老,孤獨一生!
雄性狐狸人用盡各種方法,希望得到心儀對象的青睞!但是因為雄性狐狸人的教育水平不足,導致問題叢生!他們不知道道德為何物,只知道跟異性進行傳宗接代的工作!

現在我說明一個哲學邏輯來解釋雄性狐狸人的失敗!End can never justify the means. 雄性狐狸人就算有最崇高的願望〈傳宗接代〉,都不可以不擇手段!

後篇

前言

根據達爾文的進化論,萬物的起源都是由同一的生命體演化而來的!很久以前,沒有植物及動物,只有簡單的單細胞生物,然後到病毒、細菌及藻類,再繁衍出千變萬化的物種。

我們能夠跟其他動物溝通,是因為我們基本上是親戚關係,但隨著時間的推移,智力令到物種演化,令到物種以不同的形態出現。舉例說,N年前,我們跟狗是同一個物種,但聰明的狗跟一般的狗,在質量上是有差別的,所以聰明的狗會演化成不同的物種,經歷千百萬年的演化後,就成了人類跟狗的分別!

人類能夠跟其他物種進行溝通,有眼神的交流,是因為兩個物種的運作模式基本相同,不同的只是智力上的差別,人比猴子聰明、猴子比狗聰明!因為智力上的差別,亦同時導致外觀上的差別。例如狗不懂為自己做衣服,所以有體毛來用保溫;而人類懂得利用工具,故此可以創造出千變萬化的物品〈科技產物〉來幫助自己!

這裡我帶出一個邏輯,就是憑外觀就能夠了解一個物種的智力!

如何根據外表觀測哈比人

唐氏綜合症病患有特殊的外觀,智力正常的人一眼便看出病患是有問題的,不需使用到高科技、昌明的醫學也能夠作出辨識。但是有了昌明的醫學,就能夠有效防止唐氏綜合症出現的機會率,即是做終止懷孕手術!

在人類的歷史入面,曾經屠殺過比我們智力稍遜的尼安德特人、爪哇人、北京人等等!哈比人只是學術界創造的新名詞,哈比人是現代智人的分支!

現代智人的歷史大概有五千年歷史。我是根據有文化紀錄的歷史進行計算,有文字紀錄,藝術紀錄〈例如壁畫 ─ 敦煌石窟〉就等於現代智人的啟蒙階段!到了公元二千年,人類經歷超過五千年的演化,又開始演化出新的物種 ─ 哈比人!而現代智人則稱為後現代智人!

哈比人的人格特徵

哈比人喜歡偽裝成後現代智人,但石器始終是石器,哈比人難成大器,難以成為後現代智人的社會的棟樑。幸好,在包容的後現代社會,哈比人仍然可以找到自己的角色,因為一樣米養百樣人,社會是需要不同能力的人的,所以哈比人生活得很開心,在工作上亦得到滿足感!

而不幸的是,哈比人不甘心只做哈比人,他們用盡辦法,不擇手段〈End can never justify the means〉去殺害後現代智人,好讓哈比人成為世界的統治階層!而鬱鬱不得志的哈比人會用幻想調適,利用漫畫控訴,來宣洩自己的世界觀,利用漫畫角色來實踐現實不可能發生的事!

哈比人亦非常喜歡以結識異性的能力來炫耀自己。但是為何會有這個現象出現呢?經我長時期做臥底找尋資料,終於研究出答案。哈比人跟後現代智人的最大分別在於傳宗接代的能力,哈比人為了讓後現代智人覺得自己是同一類,故此裝出一副很受異性歡迎的樣子,好讓自己融入後現代智人的生活圈子!

哈比人很喜歡以王子、公主自居,來表示自己是與別不同的。就算沒有親口說出,他們的角色扮演行為也將他們出賣。事實上,哈比人的確是與別不同的,他們的身體構造跟後現代智人的身體構造出現很大的落差。無論是高度、樣貌及骨架結構都是自成一格的!

哈比人沒有自知之明,還妄想做後現代智人的老師,教導後現代智人如何結識異性。

哈比人是數碼暴龍電子世界的獨裁者

哈比人的首領是獨裁者,他們表面上批評現實政權,但實際上他們在自己的領地入面也想做獨裁者,去控制後現代智人的言論。

哈比人很著重面子,很想得到別人的尊重,但事與願違,他們只可以在虛擬的數碼暴龍電子世界中獲得認同。而在數碼暴龍電子世界中建立自己的威望,就好像在流沙上建築一樣,是不切實際的。

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哈比人的改圖行為

哈比人很喜歡在數碼暴龍電子世界進行改圖行為,包括自製圖像及語錄,來表達自己的情感。哈比人以為在數碼暴龍電子世界中的改圖行為是不需要負責任的,但這只是哈比人一廂情願的想法。

在現實世界中,膠分裂或膠融合的精神科哈比人會將數碼暴龍電子世界幻想型哈比人的想法付諸實行。

哈比人的缺點

哈比人最喜愛做後現代智人的代表,妄想成為後現代智人的指導員,教導後現代智人如何如何,希望後現代智人學習自己,好讓自己成為長輩,從而獲得後現代智人的尊重。

哈比人會在後現代智人面前裝出一副老前輩的樣子,好讓後現代智人有學習對象,而哈比人亦可以從中獲得虛榮感。為何哈比人要以老前輩自居呢?原因在於哈比人一事無成,只有一些不知所謂的社會經驗,他們唯有靠一點點的所謂經驗去爭取自己的地位。

哈比人的用語 ─ 火星文

哈比人對於倉頡的了解不深入,有很多文字都不懂得如何打出來,唯有用非常近似的同音字去表達自己的意思。再者,他們比較窮,沒有足夠的資金去買手寫版。但他們為什麼不了解倉頡和貧窮呢?原因是他們的文化水平低。

哈比膠的價值及其定義

膠是一個形容詞,用來形容哈比人的言行。哈比人因為高等腦部思維未開發,加上缺乏社會經驗,所以用膠一字來形容哈比人。哈比人如果不發表言論,我們只可以從他們的行為來判定他們是否哈比人,而行為則要在短片你的試管〈your test tube〉電子世界才可以看到。

如果哈比人沒有在數碼暴龍電子世界發表言論的話,這世界上根本沒有人會發現他們的存在,為何哈比人這麼踴躍的發言呢?

答案很簡單,因為哈比人想拋膠引玉。在哈比人的世界裡,膠是一種貨幣,是一種小圈子的貨幣,作為互相吹噓時的等價交換貨幣。但膠幣始終都是膠幣,在現實世界是不能夠使用的,哈比人因此就會互相利用對方的虛榮心,大搞個人崇拜,製造膠神運動由此開始。

所謂十隻手指都有長短,在一群哈比人中,定必會出現一些比較膠的哈比人。那些比較膠的哈比人很容易便得到其他哈比人的膜拜,成為了哈比王。哈比王在虛擬世界中所賺取的地位,在數碼暴龍電子世界的聚會中是很管用的。哈比王會利用自己的地位去找其他哈比人的便宜。

何謂膠呢?坊間眾說紛紜,一說可以實物化,用一粒的單位作為量化的工具。二說是質感化,用硬來形容膠。其實這兩種說法都不盡不實,膠是虛無縹緲的,如果偏要用一種科學方法來說明膠,就只可以用電漿〈plasma〉來形容。火是電漿的一種,亦是生活最常接觸到的一種。哈比人心中有一團火,就是膠了。

哈比人之亂倫問題

哈比人在傳宗接代上出現很多問題,其中一個問題是亂倫。哈比人認為亂倫沒有問題,只要是真心相愛。現代智人為何會分裂出後現代智人跟哈比人呢?答案可能是亂倫。

亂倫跟近親繁殖是不同的。亂倫的定義是父母子女、兄妹姐弟及堂兄妹姐弟。而表哥跟表妹、表姐跟表弟則不算是亂倫,只定義為近親繁殖。亂倫會生哈比人。



哈比人害怕被洗腦及律師信

哈比人希望保留自己的獨特文化,例如火星文、亂倫等等。哈比人認為現代的教育制度是後現代智人所訂定的,目標是同化哈比人,因此哈比人抗拒主流教育及思想,哈比人思想是成一家之言的,後現代智人是很難理解時下哈比人的想法。

哈比人終日害怕被後現代智人洗腦,所以哈比人也會很努力讀書考大學,讓哈比人一族都有獨立思考能力。但哈比人的腦筋不靈活,加上有遺傳性疾病 ─ 腦生蝨,所以發展不到高層次的思維。

哈比人亦很害怕律師信,因為哈比人習慣了說不負責任的話,以為在數碼暴龍電子世界的言論不受限制,可以隨心所欲去批評別人。哈比人在數碼暴龍電子世界發表言論的時候不需用到現實世界的身份,就算自己的真身是多麼的醜陋,也可以別人的頭像來掩飾。但是後現代智人也有方法去對付哈比人,就是會影響哈比人真身的律師信。後現代智人會利用高科技來調查哈比人真身的背景資料,掌握到哈比人的弱點,然後作出重點攻擊。

哈比人的弱點是缺乏教育及外表醜陋,只要法院案件被報章廣泛報導,哈比人真身便不能夠在社會上立足,失去收入來源。

數碼暴龍電子世界令到哈比人有相重人格。哈比人在虛擬的世界中是英雄,勇於發表自己的見解;而在現實中的哈比人則是缺乏自信,缺乏改變現狀能力的失敗者。

哈比人對社會的不滿

哈比人對現實社會非常不滿,故此需要在漫畫世界中尋找自己的身份。後現代智人會努力去改變社會環境,不會自己欺騙自己,為自己找藉口,例如說自己的能力不足、現實世界太過殘酷等等。

哈比人認為自己被歧視,是社會的責任而不是自己的問題。我反問哈比人,每一個人在出生的時候,能力的差別不大,都是一個容易受傷的個體,為何到了成人的時候,有的人會變得堅強,而有的人則變得懦弱,成為了懦弱的哈比人呢?

原因在於價值觀及家庭文化因素。因為先賢已經將價值觀及家庭文化因素論述透徹,我不會就此再論述一遍。

我重申一次,喜歡看漫畫的人並不等於哈比人,而是哈比人在模仿與學習動機及能力上出現問題。哈比人最不受社會認同的行為是他們缺乏實踐能力。

每一個人都有著不同的才幹,有的人可以成為社會精英,而有的人只可以為社會默默耕耘,卻不能夠出人頭地。


哈比人跟後現代智人的分別

哈比人的學習能力比較低,現在我借日本漫畫狐忍〈火影忍者〉來說明!學習能力是模仿的能力,跟寫輪眼一樣,可以複製別人的技能,說俗一點便是扮嘢!哈比人比較悶蛋,女性覺得哈比人不及後現代智人吸引,故此在選擇伴侶的時候,盡可能都不會選擇哈比人作為結婚對象!

哈比人是模仿者,是永遠的模仿者;而後現代智人則有機會成為潮流的領導者。哈比人跟後現代智人一樣,對世界萬事萬物也充滿好奇,但兩者的好奇心在層次上有所不同。後現代智人擁有比較高的認知能力,能夠發明方法去為人類解決問題;而哈比人只會認為太陽底下無新事,就算發現新事物,都不懂得去為問題尋求解決方法。而比較低的認知能力亦導致他們所發現的所謂新事物只是一些陳年往事!

哈比人對藝術的觸覺也不及後現代智人,對音樂、體育、繪畫及文字的領悟力也比較遜色!

後現代智人也要跟哈比人競爭,但因為後現代智人有了道德這個考慮因素,故此不會再次進行屠殺,而是發明一種社會制度去控制哈比人,這個制度便是資本主義制度。但是,隨著科技的進步,哈比人的社會功能最終會漸漸減退,因為聰明的機器可以代替哈比人在社會上的功能!

哈比人最終會被淘汰及其被淘汰的原因

哈比人的競爭力比後現代智人的智力低,在當代的社會,哈比人仍然找到容身之處,但是在未來的一百年內,聰明的機器好可能會取代哈比人的角色!但是哈比人也不是省油的燈,哈比人會學習後現代智人的偽裝技術來扮演成為後現代智人,但他們的偽裝技術不成熟,很容易被人發覺,而造成很多笑話出來!

哈比人受盡社會的逼迫,覺得社會是虧欠了他們,所以有著不平衡的心理,極端的哈比人會虐待動物來補償被後現代智人欺壓的忿怒!

哈比人最大的問題是缺乏語言能力。他們是識字的,但閱讀和理解能力不足,導致哈比人不喜歡看書。廣泛閱讀能夠擴闊視野,超越自身經驗的局限。哈比人不單是四肢發達、頭腦簡單的物種,更喜歡以寄生蟲的角色來依附後現代智人而生活,俗稱為「菠蘿雞,一味靠痴」。

哈比人生存的意義

康德〈Immanuel Kant〉認為人永遠不可以作為達到目的的工具,只可以將人作為目的的本身。這個道德哲學邏輯我是同意的。但康德所強調的是人,而非哈比人,因此哈比人可當作工具利用。情況就像我們把倭黑猩猩關進動物園一樣,人類把倭黑猩猩視為娛樂及實驗的工具。我們可以將倭黑猩猩的角色套用於哈比人身上。


哈比人的遺憾

哈比人最不甘心是得不到女性後現代智人的青睞,他們非常努力去做人,每天都準時上班、不靠綜援,但是哈比人的智力實在是太過低,一般的後現代女性一眼便看出他們是有問題的,哈比人求偶的過程往往是荊棘滿途,當中的苦況更不為外人道。

哈比人為求突出自己,他們會作出怪異的行為,例如上電視接受訪問!哈比人吃了事後丸之後,將自己溝女失敗的經歷化成口述文字,再將該文字背誦數次,好讓自己在被訪問的時候真情流露!如何能夠保證自己是真情流露呢?哈比人的方法是吃誠實豆沙包!

哈比人妒忌的心理亦比較重,他們看見後現代智人的成功,就會產生一種不平衡的心理!哈比人的能力不及後現代智人,卻要做到只有後現代智人能做到的事,這樣的霸王硬上弓的行為使哈比人更為哈比人,即是鬧人:「你真喺好董建華呀」!雖然是講完等於無講,但鬧人的時候卻非常有效。

哈比人對數學的理解

哈比人對數學抽象符號的理解能力不足,最根本的原因是哈比人認為數學是沒有用的,對自己將來的工作沒有實質的幫助,但有兩點哈比人是不明白的:

1)        二十一世紀是資訊年代,哈比人所需要的是那些能幫助他們在這年代的社會競爭的知識及技能,為了應付在這個知識急劇增長、資訊爆發年代的需要,哈比人必須懂得數學才能促進社會繁榮。在生活各方面都充滿著數學的應用,我們很難完全脫離數學而過正常生活。工商業的發展與經營、社會和社區服務,以至政府的決策和規劃,均相當倚賴數學的運用。
2)        數學之精神是讓哈比人取得所需的經驗和獲得基礎的知識和技巧、發展學會如何學習〈learning to learn〉的能力、具邏輯和創意地思考、建構和運用知識、分析和解決問題、獲取和處理資訊、作出正確判斷,以及善於與人溝通的能力。

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哈比人之田野考察

第一千零一天,我今天近距離接觸到一個哈比人的聚居地。驗血報告證實我對哈比人病毒藉由空氣傳染以及接觸傳染都有免疫力。犬科動物〈豪小達〉仍只對空氣傳染病毒免疫。
豪小達是一頭八哥犬

病毒免疫研究仍然繼續,我仍然無法用我的免疫力治療受感染的宿主。哈比人病毒非常精密〈elegant〉,尋找解藥就像大海撈針。

病患行為附註:今天一名男性哈比人故意在日間時段外出活動,這麼做或許是因為大腦功能衰退,或者感到寂寞才讓他們不顧基本生存本能。哈比人的社會功能似乎完全退化,典型的人類行為模式變得蕩然無存!

哈比人的反社會人格

哈比人會破壞社會秩序。哈比人副正義感,覺得代現代智人的世界充滿罪惡,是破壞自然世界的元兇,他們想以自己的價值觀去改變世界!為了將自己的世界觀灌輸給後現代智人,他們會作出一些激進的行為,例如將腐蝕性液體作為武器,向後現代智人進行報復。

哈比人為何只用腐蝕性液體,而不用一些更高科技的武器呢?因為哈比人的高等腦部功能比後現代智人為低,如果用一些高科技武器的話,便會給後現代智人發現。哈比人的高等腦部功能不及後現代智人發達,但基本上也懂得愛惡恨,他們報復的手段會比較低層次,可能他們沒有足夠的資金去看電影,如果看過韓國電影《原罪犯》〈old boy〉,他們便不會作出寧枉無縱的報復手段!他們看了《死亡筆記》後,以一知半解的態度去作出報復,他們沒有偉大的願景,所以他們的報復行為是自私的!

哈比人的自覺〈self-consciousness〉

根據馬克思〈Karl Marx〉的理論,被欺壓的哈比人會產生自覺意識。但馬克思高估了哈比人的能力,就算哈比人成了電影的題材,他們也不覺得是什麼的一回事,只懂自己欺騙自己,偽裝成為後現代智人繼續生活。

哈比人的自知之明,對於後現代智人來說是另一個解不開的謎團。有時,哈比人很了解自己的利益,懂得利用後現代智人的法律去對付後現代智人。哈比人濫用了歧視的法律觀點,幸好聰明的後現代智人想出辦法,利用替身演繹電影的角色來諷刺及嘲弄哈比人;相反,哈比人有時候是不知廉恥的。哈比人以不成熟的技術去模仿後現代智人的行為。例如哈比人會在數碼暴龍電子世界中扮演法官的角色,去審判別人的罪行,哈比人法官的行為可以被稱為膠之裁決!


醜陋的哈比人
哈比人說謊的目的是自己欺騙自己,但為什麼呢?因為他們要欺騙自己是外表吸引的!還有,哈比人在現實世界中是一個失敗者,所以要靠數碼暴龍電子世界的聊天室,在那裡自吹自雷去吸引別人的目光注意,塑造一個成功的形象。

哈比人的口頭禪

哈比人的口頭禪是:「你柒少陣好唔好」?其實哈比人只要用鏡子或撒一泡尿便可知到自己有幾柒,但奈何他們沒有錢去買鏡子,或有勇氣去隨街撒尿,所以他們是自圓其說的!

哈比人處理失戀的問題

哈比人的感情問題非常複雜,他們有了後現代智人的感情,但沒有後現代智人的智慧,而導致戀愛討論區出現於數碼暴龍電子世界。

哈比人在討論愛情問題時,常常以受害者的角色出現,受害者的角色又叫做好人,這個術語是台灣人發明的。因為好人一詞已被廣泛討論,我不會在此贅述。

哈比人最大的問題是眼高手低,以自己有限的智慧來計算自己的利益,所以導致醜態百出,成為後現代智人的娛樂,是為後現代智人的大娛樂家。哈比人不明白最浪漫的愛情是不能計算的,就像最懂計算的人也不能夠計算出神給人類帶來的愛,所以萬有理論不能以抽象的數學邏輯符號來表示。

有一位哈比人給愛人遺棄了,他沒有分享到他在戀愛過程的點滴,而只是表示失戀的傷心,這是進化版哈比人的行為。雖然經歷進化的階段,但始終都是哈比人。哈比人跟那位愛人是青梅竹馬的朋友,因為哈比人成熟了、下面大了、思春期到了,找一位愛人談戀愛也是正常的表現。在起初的時候,以兩小無猜的態度去談戀愛是沒有問題的,但到了女方事業發展到另一階段的時候,問題便開始出現。對於哈比人來說,後現代智人的社會實在是太過複雜了,哈比人的計算程式會在後現代社會失效。哈比人失去了計算的工具便不能在數碼暴龍電子世界中活動,哈比人就嘗試反樸歸真,回到在嬰兒時所用的類比模式,過程是類比、數碼、再類比。這個循環叫類比數碼同位素反覆互換週期,英文叫analogue-digital isotope dynamic exchange period。

哈比人經歷過這個同位素反覆互換週期,有的會脫變成後現代智人,有的會化成哈比人進化版,有的會鑽牛角尖、走火入魔,妖魔化為具有反社會人格的智障型精神科哈比人。

不是每一位哈比人都會經歷變態的過程,就像不是每一個品種的昆蟲也會經歷完全變態〈Holometabolism〉的四個階段。這個生物過程解釋了物種以千變萬化的形式存在,即是在人類社會中一樣米養百樣人〈it takes all sorts to make a world〉的術語。在更宏觀的學術界的術語就叫生命分裂。

生命分裂即平均壽命。指基本粒子從產生到轉化為其他基本粒子所經歷的平均時間。亦指原子或原子核生存在某一激發態上的平均時間。

何謂類比數碼同位素反覆互換週期

類比數碼同位素反覆互換週期〈analogue-digital isotope dynamic exchange period〉是思考模式的進化。人類的思考模式是類比,創造力最強,規範最少;電腦的思考模式是數碼,將複雜的世界化成比較簡單的數學邏輯符號,以方便快速運算。

哈比人除了在外表上跟後現代智人出現重大分歧外,在思考模式也有差別。人的嬰兒階段的思考模式是類比。到了懂得利用電腦的時候,人便學會以數學邏輯符號作為快速思考的工具。但是數碼思維的局限是缺乏創造力,用數碼思維模式很難結識異性的,所以有部份人會重拾類比思考模式。這便是人為何會分哈比人及後現代智人。

哈比人對後現代女性的態度

對哈比人而言,後現代女性是他們世界的一切、生活的中心,所以他們對女性的態度是卑躬屈膝的,這亦解釋了後現代女性地位的提升!在生物學的角度裡,哈比人的行為是非常正常的,但是在有文化的人類眼中,他們的行為非常可笑!

哈比人溝豬扒等於火加光再加上我,你再也沒法擋,yeah!

但是偽裝始終是偽裝,哈比人常常說謊,他們並不是用來欺騙別人,而是用來欺騙自己,用一句成語可以概括 ─ 自圓其說!哈比人會在數碼暴龍電子世界散播失實的陳述,陳述自己是溝女王!但油瓶始終是油瓶,遊艇始終是遊艇,哈比人只懂得溝豬扒!

哈比人跟豬扒互溝的後代叫哈扒人!哈扒人鍾意蝦蝦霸霸,成了一群不古惑的村童。哈扒人會撩事鬥非,做出一些不可理喻的行為,例如在地鐵非禮大肚婆,蝦未戒奶的小朋友等等!

哈扒人不懂自嘲,只懂做不些似是而非的搞笑行為,偽幽默技巧令哈扒人進了走火入魔的境地,成了一個智障型精神病人,就是數碼暴龍電子世界中所謂的膠,說得學術一點是膠分裂或膠融合的智障型哈扒人!




哈扒人在社會上的角色

如果讀者是本文章作者的忠實蕃薯,你們一定會留意到毒人圖的存在。

哈扒人會最終演化成毒人,不但是社會的寄生蟲,更是社會的毒瘤!但哈扒人都是智人的一種,後現代智人是永遠不會放棄他們的,就如我們永遠不會遺棄寵物一樣。

哈扒人的庇護工場就在他們的家居裡,電腦是他們工作上使用的工具,亦是唯一一種懂得去使用的一種工具。傳說哈扒人在玩電腦時所產生的腦電波之總和,能夠產生足以照亮一個市區公廁的電力,根據廿二世紀殺人網絡的解釋,哈扒人是人肉發電機!

哈扒人亦喜歡學習名人,例如學習白先勇先生打假電話〈在寂寞的十七歲一文中〉,而哈扒人因為無錢打電話,就以打假飛機代替,這個行為亦出賣了哈扒人的繁殖能力!
哈比人很樂意去為別人提供娛樂,方法是將自己的不幸經歷上載到數碼暴龍電子世界。在哈比人的心目中,他們的經歷是偉大的歷史;而在後現代人眼中是可圈可點的滑稽歷史。

後現代智人跟哈比人的競爭到了白熱化的階段

哈比人發奮做哈比人,他們力爭上游,妄想做社會的棟樑,但哈比人並不知道他們跟本不是後現代智人的對手!因為教育的普及,很多哈比人成了大學生,以前只要大學生能夠做的工作,哈比人而有份參與,因此後現代智人亦要跟哈比人合作或競爭。跟哈比人合作,後現代智人要作出種種遷就,為了遷就智力比較低的哈比人,後現代智人發明了很多新工具。例如太陽能電筒,在有光的時候,它會發光;在沒有光的時候,它不會發光!哈比人解決問題的能力也比較低,往往要後現代智人幫手解決問題,無形中增加了後現代智人的工作量。

哈比人之反擊

哈比人也擁有還擊能力,但對於後現代智人來說,他們的反擊行為是沒有傷害性的,因為他們只懂得在虛擬的數碼暴龍電子世界中進行言論及人身攻擊的反擊,跟村姑的gossiping沒有分別。哈比人有哈比人的說話,後現代智人有後現代智人要做的事,可說是河水不犯井水!



哈比人的上進心

哈比人有一顆精忠報國的心,一心想得到功名,希望自己嘅行為受到後現代智人的肯定,他如何確定後現代智人同意他的觀點呢?就是每天都留意新聞報導。哈比人亦很喜歡在數碼暴龍電子世界的聊天區討論明星偶像的行為,原因可能是他們覺得自己比明星更出色,更值得年青人學習。但這只是哈比人一廂情願的想法,如何當代的年青人學習哈比人的話,人類便有可能在一百年內滅絕。

哈比人的原罪問題

後現代智人的祖先 ─ 智人,根據聖經的記載,他們的學習對象是神。而根據後現代智人研究中心的研究資料顯示,哈比人的學習對象是後現代智人。

智人吃了知善惡樹〈the tree of the knowledge of good and evil〉的果實後,便開始發展分辨善惡的智慧、建立道德體系。人類是充滿感情的社群動物,但個人的能力則比一般社群動物 ─ 如猩猩、狼等 ─ 為強,因此人類需要建立道德標準來維持社群的穩定。

原罪便是人性的根本。當一個物種的智力還未發展到有高等計算能力的時候,跟該物種討論責任問題是等於對牛彈琴,因為哈比人根本不能夠計算代價、為自己的行為負責任。

哈比人的解決方案

改造不了的哈比人可被利用、作為各種實驗的工具。表面上沒有用處的哈比人亦為後現代智人的文明進步作出貢獻。文化水平最低的哈比人位處非洲大陸。在那裡,同類相食發生的機會率大於世界任何一個角落。解決非洲哈比人的問題,單靠教育是不湊效的,還要靠武力威嚇,即懷柔與高壓政策並施。核子武器是武力威嚇的最後手段。

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哈比人的收場

他們會自相殘殺,但後現代智人不會讓同類相食的情況發生,故此後現代智人會用最人道的方法來處理哈比人!

處理哈比人是極具爭議性的,就像巴爾幹半島問題一樣。處理跟火藥筒一樣的問題,是需要專家的協助。世界上曾經試圖解決哈比人問題的科學家,都被關進象牙塔。能夠從象牙塔中全身而退的科學家,是幸運的少數。

那些科學家多數以電影及漫畫的角色,存在於數碼暴龍電子世界。

我現在借用《鋼之練金術師》的主角 ─ 愛德華‧艾力克去說明處理哈比人的方法。愛德華是國家練金術師,即是現實世界中一位很出色的科學家;人體練成等於複製人。在現實世界中,教育是複製高等生命的唯一途徑。

但是高等生命的出現意味著舊人類要被淘汰。哈比人生存的意義及哈比人的解決方案成了後現代社會經常討論的問題。

哈比人的審判問題

哈比人所犯的罪行是低層次、缺乏組織及計劃的,因此後現代智人應該給哈比人一個重生的機會。但是哈比人的行為已被標籤化,他們會成為邊緣人士,後現代智人必須成立一個社會機構去安置哈比人。

哈比人不是缺乏生產力,而是不願意去從事低收入的工作。哈比人自我評價跟社會客觀評價是有著很大的落差,他們是眼高手低的人,自我意識跟自身能力成反比。因此,哈比人庇護工場務必迎合他們的需要。

哈比人最懂得利用的工具是電腦,所以庇護工場裡一定要充滿各式各樣的電腦。除了電腦外,庇護工場還要設立再生能源系統,用來收集哈比人發出的腦電波。如果方法得宜,哈比人腦電波所產生的電力可媲美核融合發電,而安全程度跟水力發電一樣。

綜合篇

拾柒博士跟拾鳩學者

春代所立今文五經十柒博士也。經學分古今文,古文是春始皇帝燒書之前的經文,而今文是學者憑記憶所寫的經文。

《後漢書儒林傳序》:「先是四方博士,多懷挾圖書,遁逃林藪,自是莫不抱負墳策,雲集京師,於是立五經博士,各以家法教授,每經都有幾位學者,凡十四博士」。

但為何到了後現代時期會演變成拾柒博士呢?答案是因為東西文化交流,基督教文化的東方三博士跟儒教的十四博士交流融合,成了拾柒博士。

而拾鳩學者是讀壞書的學者,他們只用有限的想像力去研究世界,對現實世界的理解當然會有偏差,研究出來的結果當然會不準確!

吊那猩

動物名,非人類,形似人,長四尺餘,腦之皺紋似人。額略圓而高,眼大,口突出,無頰嗛,前肢甚長,直垂可及地。無尾,喜攀援樹上,善跳躍;步行須以前肢附地,或執斷枝作杖,傴僂而行,產蘇門答臘、婆羅州等處,棲森林中,食果實、木芽或鳥卵等。
猩唇

《呂氏春秋‧本味》:“肉之美者, 猩猩之脣。”後世列為“八珍”之一。李賀《大堤曲》:“郎食鯉魚尾, 妾食猩猩脣。”

猢cheat / treat 跟火暹邏

猢 cheat / treat 〈編者按,音:切的走音聲〉和火暹邏都是已可能絕種的動物。但以上兩種動物曾被呃哈條人利用過,用來騙取哈哈人的貞操!呃哈條人會利用哈哈人的好奇心,問哈哈人是否知道世界上曾經存在過猢 cheat / treat 和火暹邏,如果哈哈人答不知道,呃哈條人便會扑哈哈人!

虛數的問題

虛數是負一開方,在現實世界是不能實踐的,只能夠存在人類的大腦中,就好像神的概念一樣,是捉摸不到的!



後現代智人的禁忌

生命是後現代智人唯一解不開的密碼,就算科技再進步,人類也沒有能力把已死去生命的靈魂保留,就算將愛因斯坦的腦部作出研究,也沒有能力去複製另一個愛因斯坦出來,這就是等價交換的原則了!

說謊的問題

哈比人跟後現代智人一樣,都是會說謊的。但不同的是,兩者說謊的基本假設是不一樣的。哈比人說謊是因為自己欺騙自己,不是用來欺騙別人。,因為他們的說謊技巧太差,在後現代智人雪亮的眼睛裡,他們的偽裝行為無所遁形;而後現代智人說謊是因為他們相信了一個錯誤的事實,因為相信,所以堅信,因此當真!

論男女之平等

人類能夠稱為地球上最高等的生物,是因為人類擁有思考的工具 ─ 腦袋。因為人類大腦的功能異常發達,使人類跟最接近的親戚 ─ 倭黑猩猩,也出現重大的分歧。如果生物決定論能合理解釋男女之間的差異,為何基因上跟人類只有0.01%差異的倭黑猩猩,牠們的文明程度會跟人類的有天壤之別呢?

其實導致男女之間成就差異的因素是文化,但教育可以改變男女之間的差異。而男女之間的核心差異是文化角色。在競爭激烈的現代強人社會,男性強者在擇偶時具有優勢,而女性強者則處於劣勢。大多數女性看到女性強者的悲慘遭遇〈social learning〉,都不會選擇做女性強者、出人頭地,而選擇做一個小鳥依人的事業型後現代女性。〈注:所謂強者是佔普通人口的一萬分之一〉

萬有理論 (Theory of Everything)

To love is not to believe in cause-effect relationship 愛是不相信因果關係

現在我以家庭社會學及人類的行為來闡述我的觀點。

Oriental vs Occidental

中國人社會跟西方人社會的家庭觀念不同。中國人社會是父養子,子會回饋,在父母年老的時候以金錢方式照顧父母,是feedback way!西方人社會是爺養父、父養子、子養孫,是一代傳一代,是rely race〈接力賽〉,而供養年邁父母的責任就交給社會福利制度。西方社會比較成功,可能是這個原因,但不是決定性的成功因素。

人類行為

一般人類的行為受到因果關係影響。例如看見交通燈是紅色,加上有汽車在馬路上行駛,便不會橫過馬路。但高層次的思維便不受因果關係影響,例如愛惡恨!旺角的腐蝕性液體兇徒便以隨機的方式報復;親情亦是不求回報的。人類得以成為萬物之靈,是因為人類懂得去愛身邊所有的事物。

給糞青的信 ─ 錢穆

一.        當信任何一國之國民,尤其是自稱知識在水平線以上之國民,對其本國已往歷史,應該略有所知。否則最多只算一有知識的人,不能算一有知識的國民。
二.        所謂對其本國已往歷史略有所知者,尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與敬意。否則只算知道了一些外國史,不得云對本國史有知識。
三.        所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者,至少不會對其本國已往歷史抱一種偏激的虛無主義,即視已往歷史為無一點有價值,亦無一處足以使彼滿意。亦至少不會感到現在我們是站在已往歷史最高之頂點,此乃一種淺薄狂妄的進化觀。而將我們當身種種罪惡與弱點,一切諉卸於古人。此乃一種似是而非之文化自譴。
四.        當信每一國家必待其國民備具上列諸條件者比數漸多,其國家乃再有向前發展之希望。否則其所改進,等於一個被征服國或次殖民地之改進,對其國家自身不發生關係,此種改進,無異是一種變相的文化征服,乃其文化自身之萎縮與消滅,並非其文化自身之轉變與發皇。

讀歷史的好處

歷史可以是包袱,但同時亦可以成為我們了解自身狀態的工具。我們現在享有的成果,是先賢努力艱苦奮鬥的果實。如果我們對現況不滿、要進行改革,就必先要對國家歷史有深刻的認識。以下是錢穆的一番話:

今人率言「革新」,然革新固知當舊。不識病象,何施刀藥? 僅為一種憑空抽象之理想,蠻幹強為,求其實現,鹵莽滅裂,於現狀有破壞無改進。凡對於已往歷史抱一種革命的蔑視者,此皆一切真正進步之勁敵也。惟藉過去乃可認識現在,亦惟對現在有真實之認識,乃能對現在有真實之改進。故所貴於歷史知識者,又不僅於鑒古知今,乃將為末來精神盡其一部分孕育與嚮導之責也。

論香港學生的問題

香港學生面對沒有標準答案的問題時〈即模稜兩可,可圈可點的問題〉,會手足無措。原因是因為香港學生天生滑頭〈古惑〉,害怕選擇、害怕得罪別人,妄想兩邊討好,結果一事無成!

學習是一個嘗試與錯誤〈trial and error〉的過程,害怕得失別人就永遠沒法學懂如何去討好別人,因此香港學生是聰明反被聰明誤!

科學的哲學 〈中學適用〉

知識是人類文化累積下來的,可能是互相欺騙的。

你們如何保證你們所學的知識是準確無誤呢?書本的知識是人寫的,機器是人製造的。凡是人類所創造的東西,都會有錯的可能,機器有時會失效,知識有時會出錯!

愛因斯坦證明了牛頓的經典力學是錯誤的,經典力學只能解釋物體在低速下的物理現象。如果我們沒有批判思維,人類的文化便停滯不前!

社會學四大基本原則如下:

1)        debunking 揭露性
2)        unrespectability 對既有文化有不尊重的精神,懂得反覆批判
3)        relativizing 相對化,每一個文化體系都有自己一套道德是非對錯標準,但有些是互通的,如亂倫
4)        cosmopolitan motif 有國際性視野,比較不同文化


藝術與科學

在科學革命未發生之前,人類的知識文化是以藝術的形式存在。藝術是個別人士在機緣巧合之下發展出來的。藝術的理論基礎不能放諸四海之內皆準,是個人修養的訓練。但在科學革命之後,人類的知識有了嚴謹且精密的理論基礎,能夠將有效的實驗複製無數次,準確且能夠複製的實驗結果為人類的進步作幾何級數的加速、分裂與複製。有了良好的理論基礎,對於新手學習是一件好事,減少因試誤過程而浪費的時間。

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English Corner

Reflective commentary on learning styles and their impact on my learning

Approaches to learning can be characterized as “deep” or “surface”. The motives of a deep approach and a surface approach are very different. A surface approach is driven by an extrinsic motive – to gain a paper qualification for instance. And a deep approach is driven by an intrinsic motive, to seek meaning or understanding. For me, I am the student who adopts a deep approach. I am quite interested in the academic task, searches for inherent meaning in the task, and attempts to integrate aspects of the task into a whole. However, being a good learner who adopts a deep approach needs plenty of stamina. I am afraid that I would resort to surface approaches to meet the demands of study due to the heavy workload.

Adopting a deep learning approach is not an easy task for Hong Kong students. Hong Kong students are always criticized by being extremely exam-oriented and passive in class. And there is a common perception that we tend to learn by rote or memorize a lot, like to be spoon-fed, and lack initiative to explore by ourselves. But I think the design of this programme has helped us a lot engage in deep learning since choices over subjects and in the content study are given to students. Besides, relatively low class contact hours give us opportunity to be independent in studying and pursue subjects in depth.

In respect to the learning style I belong to, I get relatively high scores in reflector, theorist and pragmatist, but not in activist. This tendency tells me that I am not open-minded and biased towards new experiences, therefore, in order to be an all-round learner, I need not to be too subjective and become more open to conviction.

To learn more effectively, I think I have to find something I am interested in so that I will be highly motivated to work harder. I have to be devoted to the study too. A real sense of commitment to the study is the key to success. But how I can have a real sense of commitment is the real problem.

Besides, discussion with others, from my point of view, is an effective way of learning. I can understand and appreciate different points of view from different people through discussions. And the experience of other people is priceless. The sharing of experience during the discussion can enhancing my knowledge effectively because the stories of other people are much more impressive than the knowledge in books that I can recall them easily.

In relation to problems getting in the way of learning for me, I am afraid that I will be distracted by my part-time job. I cannot spare too much time on the study. And the worse thing is that I do not understand my learning ability very well. I cannot recognize that a real problem exists in my way of learning.

In respect to developing my ability to engage in critical reflection, I am quite confident of being able to engage in critical reflection. Critical reflection can be divided into reflective thinking and critical thinking.

In regard to reflective thinking, John Dewey (1933, 1938, cited in Kitchener, 1994, p.6) provided one of the earliest expositions of reflective thinking. According to Dewey, true reflective thinking is initiated only after there is recognition that a real problem exists and such real problems cannot be answered by formal logic alone because in the uncertain or problematic situations, there is no way to apply to formula to derive a correct solution and no way to prove definitively that a proposed solution is correct. Reflective thinking requires the continual evaluation of beliefs, assumptions, and hypotheses against existing data and against other plausible interpretations of the data. Further, judgments derived from the reflective thinking process remain open to further scrutiny, evaluation, reformulation, and self-correction.

In regard to critical thinking, it consists primarily of a set of skills or general principles that one can apply in order to solve problems. Lipman (1988, p.39, cited in Kitchener, 1994, p.8) contends that “critical thinking is skillful, responsible thinking that facilitates good judgment because it (1) relies upon criteria, (2) is self-correcting, and (3) is sensitive to context.” King and Kitchener (1994, p.9) argue that epistemic assumptions play a central role in recognizing a problematic situation. The epistemic assumptions (King and Kitchener, 1994, p.17) are that one’s understanding of the world is not “given” but must be actively constructed and the knowledge generated is contextual. Moreover, some interpretations or knowledge claims may be judged as more credible than others.

To engage in critical reflection, I think I have to read more so that I can consolidate and broaden my basis of knowledge for making good comparison and judgment. Moreover, having good logical reasoning is crucial too. I know I have to actively interpret and attempt to make sense of what I experience. People are not passive recipients of their experience; rather, they act on their experience every day as they attempt to understand the world and their role in it. And the development in reflective thinking occurs within the context of one’s background, previous educational experiences, and current life situation. A broader context of total life experience is conducive to the development of critical reflection. I think my ability to think critically and reflectively will grow with age.

Reference:

How do Hong Kong students learn?
Retrieved August 17, 2005, from http://teaching.polyu.edu.hk/t2/t2d.asp

King, P. M. & Kitchener, K. S. (1994). Developing Reflective Judgment. San Francisco: Jossey-Bass Publishers.

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Research Ethics and Values in Social Sciences

I would like to choose example one to illustrate my answers to the detailed questions provided.
The researcher is responsible to the parents of the children and the principal of the local school, and for ensuring the work is ethical.

For the parents, the children are not mature enough to consider that in what way their interests are best served. Besides, in the legal perspective, the parents are liable to prosecution if they are negligent in taking care of their children. Therefore, the parents are both ethically and legally responsible for the safety of their children. If the children undergo the research with the trust and permission of their parents, the researcher should guarantee to the parents the safety of their children.

For the principal of the local school, the principal should bear the responsibility for what have happened in the school. Once the principal decide to allow the researcher to do the work in his school, he is placing the reputation of his school at risk. The principal will be in trouble if there is any scandal for the misconduct of research held in his domain. For that reason, the researcher is responsible to the principal as well.

Anyone involved in social scientific research needs to be aware of the general agreements shared by researchers about what is proper and improper in the conduct of scientific inquiry. Ethical issues like voluntary participation, no harm to the participants, confidentiality, and deception should be taken into consideration.

Social research represents an intrusion into people’s lives. It can disrupt the participants’ regular activities. Moreover, social research often requires that people reveal personal information about themselves. Such information may be highly confidential that is even unknown to their closest friends and associates. And social research often requires that such information be revealed to strangers. In this case, social workers may ask for such information. Therefore, the participation of the children should be completely voluntary.

To achieve purely voluntary participation, the researcher should be sensitive to the inducement to be co-operative. For instance, the children may be motivated by the belief that they would personally benefit from their co-operation. The likelihood of getting a higher conduct grade may be the case in point. In addition, non-participation would imply they have some secrets or trouble. And the problem of group conformity induces illusively voluntary participation. The children tend to conform with decision of the most charismatic pupils in the class rather than making the decision based on their will. Therefore, the researcher should be very sensitive to such implications and make special provisions to eliminate them. For example, the names of participants make unknown to the teachers and the procedure of selecting interview subjects undergoes covertly.

On the other hand, the researcher should never do something harmful to the subjects being studied, regardless of whether they volunteer for the study. The researcher should concern about the revealing of information that would embarrass subjects or endanger their home lives and friendships. In this case, the subjects can be harmed emotionally and psychologically in the course of the research study. The children may be asked questions that elicit anxiety or dredge up unpleasant memories. Moreover, emotional distress may last long after the research has been completed and reported. And the children may be cognitively and emotionally unable to give informed consent in which they base their voluntary participation on a full understanding of the possible risks involved.

In respect to confidentiality, it is different from anonymity. Anonymity is guaranteed in a research study when neither the researcher nor the readers of the findings can identify a given response with a given respondent. However, a research study guarantees confidentiality when the researcher can identify a given person’s response but promises not to do so publicly. Given the highly personal nature of child abuse, confidentiality is a very important ethical concern for research in this area. The researcher should guarantee that the private and public lives of the children remain intact after the research study.

In respect to deception, the children should be told the true purpose of the study prior to their participation in it. And the identity of the researcher should make known to the outsider when gathering ideas in the staff room and in the playground.

For the elements of the approach, choosing the children randomly and interviewing the children of 11 years old without the accompany of trusted persons are not ethically defensible.

Choosing the children randomly is a scientific, but not an ethical way to investigate child abuse. Unlike other social issues, child abuse is highly personal in nature. Some children may not be emotionally possible to be under study. The researcher should positively discriminate the emotionally weak children by asking the teachers familiar to the personalities of the children. Besides, the children may be too young to be interviewed on their own. When they recall their painful memories, the emotional support from trusted persons is essential.

The remedial measure is to sacrifice the scientific goal of generalizability. Judgmental sampling is used to select the children on the basis of the judgment of the researcher and teachers about which ones will be the most suitable or representative. To handle the emotional distress of the children, teachers, for example, should be allowed to be interviewed simultaneously with the children. The researcher should also debrief the children studied following the research. Debriefing is to interview the children to discover any problems generated by the research experience so that those problems can be addressed.

“Ends justify the means” is an ethical theory advocated by utilitarian. Utilitarianism derives its name from utility, which means “usefulness”. In the utilitarian perspective, an act is moral if it is useful in bringing about the greatest happiness of the greatest number of people. However, trying to calculate the greatest good for the greatest number involves us in determining the social worth of individuals in a society, so that people who are “worth” more to society are given more benefits than those who are not. In this case, the prospective victims of child abuse are “worth” more to society since the victims have been “contaminated” by the painful experience burnt into their memories and the society has to spend more resources, for instance, medical, on the victims. In other words, doing “cost-benefit analysis”, we may find ourselves being quite immoral towards a few. Moreover, each individual is unique, and therefore no sacrifice should be made regardless of how many children will be saved by it. Furthermore, each human being should be considered as an end in himself or herself, never as merely a means (Kant). To conclude, ends cannot justify the means.

Being partial to believing child abuse to be wrong will affect the objectivity of the research. In the focus group of teachers, the researcher has to play the role of moderator to control the dynamic within the group. However, the biased researcher will induce the group to think abuse is wrong.

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Comparative Research Approaches
Component 2, Research Question, Design and Comparison

Globalization is my topic of interest. I would like to make a comparison between three global cities – Tokyo, London and New York.

Globalization can be broken down in terms of strategic geographic locales that see global processes being created, facilitated and enacted. Under globalization, city-regions are more influential than nation states. According to Petrella (1995: p. 21) the global world is dominated by a hierarchy of 30 city-regions which are “run by an alliance between the global merchant class and metropolitan governments whose chief function is supporting the competitiveness of the global firms to which they are host.” On the one hand, the global businessmen seek consumer markets and production sites to maximize return on their capital, on the other metropolitan governments seek local jobs and tax revenues. Competition will become more intensified in city-region level.

Because of the concept of global cities, Tokyo Metropolis, Greater London and New York City will be compared rather than Japan, United Kingdom and United States of America.

Research Question

Is technological innovation the key (necessary cause) to become global cities?

Reason for the Choice of Cities

The terminology of "global city" is thought to have been first coined by Saskia Sassen  in reference to Tokyo, London and New York in her 1991 work The Global City. Therefore, I follow Sassen and use the examples of Tokyo, London and New York.

Purpose of the Research

The research is to describe the characteristics of the three global cities and find out the most important feature (reason) to become a global city. Thus, it is a descriptive social research. Scientific descriptions are typically more accurate and precise than are casual (explanatory) ones.

Research Design

Most different design is used. Cases (Tokyo, London and New York) with the same outcome (they are all global cities) are selected with maximum differences in terms of independent variables. By the method of agreement, the common independent variables found among the cases may be causes for the same outcome.

J. S. Mill  in his System of Logic wrote: “If two or more instances of the phenomenon under investigation have only one circumstance in common, the circumstance in which alone all the instances agree, is the cause (or effect) of the given phenomenon.”

Whenever we find a single circumstance common to all instances of a given phenomenon, we may believe to have discovered its cause.

Schematically, the method of agreement may be represented as follows, where capital letters represent circumstances and small letters denote phenomena:

A B C D occur together with w x y z.
A E F G occur together with w t u v.
Therefore A is the cause (or the effect) of w.

The cases are selected by maximizing the variation of the combination of independent variables. The remaining common variable(s) is/are thought to be responsible for producing the outcome.

Research Approach

The approach of my research is case-oriented. The case-oriented comparative approach is also known as small-N intensive research approach. According to Ragin (1989: pp. 57-76), it has several characteristics. Some of them are listed below:

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Data Analysis

Variables        Tokyo        London        New York
Government expenditure on education
($US dollar)




% of local GDP        6.79 billion



6.79/1191X100% 1191 billion is the GDP of Tokyo

0.6%        81.60 billion  (Not found on the Internet. Therefore, England is used instead.)

81.6/1900X100%
1900 billion is the GDP of England

4.3%        15 billion



15/1133X100%
1133 billion is the GDP of New York

1.3%
Money spent on R&D ($US dollar) (aggregate data)        Japan
130 billion, the third largest spender        United Kingdom
90.3 billion         United States
330 billion, world largest spender
No. of universities        259        51        63
Capital city        Yes        Yes        No
Financial centre of region        Yes        Yes        Yes
Cultural background        Oriental        Occidental        Occidental
Religion        Confucianism
Shinto        Anglo-Saxon (Germanic paganism)        Judeo-Christian
No. of foreign residents/people of other races
% of total population        352,826
2.8%        2,168,856
28.85%
(non-white)        2,521,649
30.7%
(excluding African American)
Having experienced the destruction of World War II
Yes        Yes        No
Seaport        Yes        No        Yes
International airports        Yes        Yes        Yes
Source: All the data and figure (2005 – 2006) are drawn from Wikipedia, the free encyclopedia, except those have footnotes.

From the table above, there are several similarities among the cities. They are:
i.        Money spent on education
ii.        Money spent on R&D
iii.        Number of universities
iv.        Being a financial centre of the region
v.        Possession of international airports

Comparing with other global cities, such as Hong Kong and Singapore, the first three are relatively high. And the first three are related to technological innovation.

The last two are also related to technological innovation. As being a financial centre, hi-tech communication infrastructures are essential. Likewise, to build a world-class international airport, technology and innovative talents are also essential.

Conclusion

According to my analysis, technological innovation is the necessary cause of being a global city.

References

Babbie, Earl, 2004. The Practice of Social Research. Belmont, CA: Wadsworth/Thomson Learning.
Petrella, Riccardo, 1995. ‘A Global Agora vs. Gated City-regions’, New Perspectives Quarterly, vol. 12, pp. 21-22.
Ragin, Charles, 1989. ‘New Directions in Comparative Research’ in Melvin L. Kohn (ed.) Cross-National Research in Sociology. Newbury Park: Sage Publications

別問我是誰

作者的偏激思想違背當時社會的寫作風氣,故此文章的出版遇到非常大的困難,只可以作為孤芳自賞的文章。文章的創作是有賴於數碼暴龍電子世界的參與者,跟作者進行互動的謾罵而形成的,當中經歷過無數次的言論禁制,但仍然無損作者寫作的熱忱!

後記

哈比人文章的歷史任務是開化民智!作者保留修改文章的權利。
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