一失人身，萬劫不復

辣醬炒麵

    以下為一位有緣人分享，來文照登：



    牟尼精舍師兄好，其實我也不知該寫些什麼，我就把一些經歷寫來大家看，記得當時我在看FB時，看到有人在找人領養小貓，送養人是我同學的朋友，我看到照片就覺得很喜歡，就跟送養人聯絡，再跟家人提一下，當時家人沒有很贊同，不過我還是把牠帶回來了，記得當時用個箱子載牠回來，牠還把頭探出箱子，蠻危險的，我騎到寵物店立馬換個提籠。



    因為家裡有養一隻狗，所以回家就先關籠，要先跟狗隔開，然後牠就會一直吵，因為牠還小吧！想到處跑，後來我們就用一條繩子繫著，很不錯，牠還會跟狗玩，整個家變得像牠倆的遊樂場。記得有一次，我覺得牠很吵，把牠帶來電腦前，我播藥師佛的聖號讓牠聽，有乖一陣，又跳開跑去探險了。我大妹當時還蠻疼牠的，給牠貓抓板還自製玩具。

   

    很遺憾的，當我帶牠去打第二次預防針，過幾天牠發高燒，治好後再來就急性氣喘，我下班後，大妹把牠送去急診，但當晚就抱著祂冰冷的屍體回家，大妹哭成淚人，我是沒哭，不想哭哭啼啼讓牠掛念，只是心想牠陪伴我們身邊很短暫，狗也很傷心的去舔舔牠。



    我發現祂火化後，有回來家裡過，我媽電視看到一半會斷訊，還有出現一些雜訊聲音，可是當時也沒想到能為祂做什麼，其實既然祂是病死，應該可以念念《藥師寶懺》，因為當時阿公死掉，就這樣處理。



    直到兩年後的今天，我搜尋資料去接觸到精舍，一開始先請示自己的問題，後來想到來問往生的喵喵去哪了？精舍回：要肯為其超度才幫忙問(避免只是滿足好奇心而浪費請示資源)，我想一想就答應。



    精舍答覆：牠下輩子還是做貓，並且要下一世就當人的話，必須念三經各600部，看到開示覺得真多呀！目前我念了三經各5部而已，感覺會這麼多，也表示牠還要當幾世的動物來人間學習、還債。想說自己本身業障我沒問，工作不很OK，真是令人猶豫，我想也要5、6年才念完了。



(分享完畢)



    「人身難得」，這句話是以宏觀的角度來看地！中國文化五千年，感覺五千年分長的久遠，但這其實是以我們目前一輩子一百年來看的角度。就佛法的角度，如阿彌陀佛成佛已經十劫，這十劫有多久呢？若用現在的「年」來計算，可真實連電子計算機都無法表示出來！若這當中造了重大業力，並且沒有任何被超度的因緣，如此真的是「人身難得」！



    以下取自淨空法師講述：「釋迦牟尼佛當年在世，祇樹給孤獨園建房舍工程時，地上爬著一窩螞蟻。佛看了不覺笑一笑。旁邊的弟子問釋迦牟尼佛，為什麼笑螞蟻？佛就說，七尊佛出世過去了，這一窩螞蟻還是受螞蟻身。一般說法，一尊佛修行成佛需要三個阿僧祇劫，七尊佛至少也要二十一個阿僧祇劫，這樣長的時間，牠還沒有離開螞蟻身。這不是牠的壽命長，是牠死了以後投胎作螞蟻。這就是堅固的執著，牠認為螞蟻就是牠的身。牠不想改變一個身相，沒有意思出離，這就不得了。畜牲愚癡。」這是真正「人身難得」的例子呀！



    例子中說道：「這就是堅固的執著，牠認為螞蟻就是牠的身」，執著是種恐怖的觀念，這影響的範圍很廣！不過「執著、分別、妄想」，若把執著斷了，就成了阿羅漢了呀。所以斷執著，可算是離苦得樂了。



    現在很多案例投胎成為豬、牛、魚、羊、雞、鴨、驢、馬......等，很多是為了還債，可能是過去世造了殺業，或是欠了錢財，所以用這樣的方式還債。當這些債還清後，或許還有機會得人身，但可能是最基礎而沒有什麼福報的人身。不過這很危險，因為常會在受到惡業牽引而誤入惡道，如《金剛心總持論》說的：「一失人身，萬劫不復」。不可不慎呀，這是惡夢的開始。



    敬請把握人身好好修行，至於怎麼修，請參照下面的方法好好努力吧！以下取自佛光山抄經堂：



於貪瞋癡應當捨離， 於聲聞乘應當捨離，

於緣覺乘應當捨離， 於善法相應當捨離。

──《大寶積經》



    在世間上，我們必須親近善法、善行，也要能捨離不好的、究竟的法。捨離些什麼呢？《大寶積經》告訴我們有四種應該捨離的東西：



    「於貪瞋癡應當捨離」，說到貪瞋癡，佛教稱之為「三毒」。貪欲心一起，任何東西都想據為己有，一旦得不到，就會用不正當的手段，來滿足自己的貪心、欲望；嗔恨心一起，就像火炬一般，能燒掉我們的理智、人情、義理；愚癡心一起，就有了執著、邪見，會遮蔽我們的般若智慧。



    對於毒害我們身心的三毒，佛教告訴我們應「勤修戒定慧」，來「息滅貪瞋癡」，以「戒」對治貪欲，以「定」對治瞋恚，以「慧」對治愚癡，以勤修戒定慧三學來捨離貪瞋癡三毒。



    「於聲聞乘應當捨離」，聲聞，就是了達世間空相的阿羅漢行者。他們雖然捨離了貪瞋癡，少欲知足，煩惱淡薄，但是他們不發菩提心，不行菩薩道，不想普利人天、服務人群，因此常被稱為「焦芽敗種」。我們不應以少欲為滿足，應當遠離小乘的心態。



    「於緣覺乘應當捨離」，緣覺，是指根器利、懂得宇宙十二因緣，無師自悟的行者。緣覺比聲聞略微好一些，但是他們性樂寂靜，雖然悟道了，卻生不起度眾的熱情，不想普利天下，因此我們也應當捨離。



    「於善法相應當捨離」，善法相，就是做了一些善事，卻執著於行善這件事，得到的只是人天福報。一個人即使捨離了聲聞、緣覺，發心學習大乘菩薩道，但菩薩修行六度萬行，也應當照見諸法皆空，對於善法相也不應執著。



    過去梁武帝問達摩祖師：「我布施、建寺、造塔，有沒有功德？」達摩回答他：「了無功德！」說明了一個人縱然是對社會做了一點好事，卻希望別人回報，一著相，功德就小了。所以做了好事，就要把它忘記，即所謂「人有德於我也，不可忘也；我有德於人也，不可不忘也」。



  這首偈語提醒我們，應該捨離凡夫的貪瞋癡、二乘行者的自了心態，甚至在發起菩薩心之際，也要了知「諸法空相」，才能成就菩薩道，圓滿菩提道果。



南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩