第一、大原則顯然是不可

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第一、大原則顯然是不可。 不能放縱性慾。 婚姻之內的性慾，是值得讚美的，但是婚姻之外的性慾，就成了一種人性的錯誤。 這個標準極其苛刻，只要你看見一個婚姻之外的女人的身體，內心有了想法，就是犯了奸淫之罪。 這意味著什麼呢，意味著沒有人能做到，除非你不是人。 事實上《聖經》的十誡原則，就是這樣一種秩序原則和底線原則，即為人類社會提供一種秩序座標，提供一個判斷的原點，在這個原點和座標之下，每個人才有可能審視自己的生活與意義，確定你到底在哪裡。 而不是上來就用這種終極性的原則來要求一個肉身的人。

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第二、小原則是對人性的絕對懷疑。 《聖經》對人性的追問與懷疑，完全不留餘地。 這個世界上一個好人都沒有，所有人都是黑暗的。 沒有一個人靠著內心的修為或者是行動的努力，來讓自己變成一個好人。 比如被稱為信心之父的亞伯拉罕，猶太人的始祖，就是一身毛病，尤其是在女人的問題上，先是不敢告訴他人，自己有妻子，反而撒謊說妻子是自己的妹妹，然後又睡了自己的侍女，屬於亂搞。 後來妻子去世之後，亞伯拉罕雖然已經是百歲高齡的老人，還是要娶一個少女續弦。 人對肉體的撫慰需求，性慾到底有多麼迷人，這是人性本身不能直面，也不敢直面的深淵。



有的人裝著看不見，有的人裝著純潔，有的人拿著形而上的純潔去攻擊別人，以為別人是不純潔的，所以自己純潔了。 凡此種種，不一而足，各種人性的幽暗性次第登場。



所以我的問題意識到這裡豁然開朗。 關於性慾的秩序原則問題，最終的目標，或許是叫我們通過性慾審視人性的幽暗，而不是靠著性欲放縱自己，也不是靠著對性慾的禁止自己以為自己成了聖人，當然，更不是自己躲在深閨之中睡女主持人，包養二奶，極盡放浪形骸之能事，卻又站在主席臺上破口大駡，說這個時代，這個社會的道德規範和精神文明，都是你們這些傢伙搞壞了。



是的，性慾是一個典型的私人命題。 一個對人性缺乏徹底懷疑能力的人，無力在這裡說出更加深刻的常識。 對於任何人而言，沒有經過徹底懷疑的性慾，算不得性慾。 裝逼是沒有用的，反之亦然，任何人面對性慾，破罐子破摔，讓自己的人生看上去永遠像一根勃起的生殖器，也是沒有意義的。黃秋葵牡蠣官網 黃秋葵牡蠣 訂購黃秋葵牡蠣 黃秋葵牡蠣功效 正品黃秋葵牡蠣 黃秋葵牡蠣對人體有什麼好處 黃秋葵牡蠣詳情說明 黃秋葵牡蠣是什麼 黃秋葵牡蠣功效 黃秋葵牡蠣真假 黃秋葵牡蠣有效嗎 黃秋葵牡蠣評價 黃秋葵牡蠣常見問題解答 為什麼選擇黃秋葵牡蠣




一個正常的人，只有徹底認識性慾的迷人之處，同時又認識到人性不可救藥的缺陷，你才能學會同情地理解，才能學會愛。 否則，你的愛，要麼是情慾，要麼是交換。 多少性交，多少看上去很美的婚姻，可能都是如此。 不信你就試試。 沒有節制的才華，是矯情。 同樣的道理，沒有節制的性慾，是淺薄，是與愛情毫無關係。 當然，你也可以裝著說自己很懂愛情，然後等到你的愛人的缺點被你發現了，你又去睡下一個，直到你老了，身體沒有慾望了，只剩下屬於你自己的一堆缺點和一堆慾望，靠意淫度日，直到末了