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前言
定這種題目,我想很多人都會想要罵我,先別急!?因為定義基督教為『邪教』我並不是第一人,早在西元 4 世紀之前,羅馬帝國就已經定義基督教為邪教,後來因為政治上的需要,君士坦丁大帝才將基督教改為國教,甚至到東羅馬帝國皇帝狄奧多西二世曾經在 435 年頒佈命令對所有除猶太人以外的異教徒處以死刑。而一些伊斯蘭教國家,如中東的沙特阿拉伯、非洲的迦納等信奉伊斯蘭教國家中基督教是被視為『邪教』列入禁止的,信徒只能秘密聚會。
然而把基督教列為『邪教』這種有悖於世俗觀念的命題,並非是大隻熊要譁眾取寵,而是有鑑於近幾年國人被基督教文化污染的人越來越多,一些光怪陸離的現象不斷的出現,甚至越演越烈。比方說,有些教會強調耶穌的靈能夠驅鬼、致病(這個與一些地方乩童、黃大仙有異曲同工之妙),有些則教導信眾被教導不要崇拜偶像,但是到後來甚至連祭祖也一併禁止之列。有些則被灌輸『末日審判』的觀念,強要信眾捐輸、奉獻(怨妻上教會 夫潑汽油嗆:耶穌怎麼救)最後導致妻(夫)離子散等等,這些劣跡多到不勝枚舉。當然這些異端邪說在別的宗教也會出現,但是基督教最可惡之處是教人作奴僕,然後奉他們自己(傳教者)為主人(在電影--教會,對此有很好的詮釋)。所以本文的目的在於揭開基督教虛假的面目,還給世人一個真相:『其實基督教是為西方政治而服務的宗教』。
發展歷史
基督受難圖
許多學者根據《死海古卷》的研究認為,基督教原先由猶太教中的一個艾賽尼教派中分化出來的一個小派,稱拿撒勒派。因其主張與猶太教牴觸,遂被逐出教門,形成一個獨立教派。而猶太教俗稱挑筋教又稱藍帽回回,是在公元(耶酥誕生在公元元年,後很多國家皆採用這一紀年法)前 2000 年(大約在中國夏朝時期)西亞地區的遊牧民族希伯來人中產生的。猶太教崇拜單一的主神耶和華,是希伯來人內部的民族宗教。猶太教認為《塔木德》是僅次於《聖經》的經籍,從猶太教中派生出了兩個世界最大的宗教——基督宗教和伊斯蘭教。
當亞歷山大大帝征服希伯來人的猶太原居地後,希伯來人也易名為猶太人並散落到希臘帝國各處。在公元前 3 世紀,希臘化的埃及托勒密王朝君主托勒密二世,召集 70 多位懂希臘語的猶太人,集中整理猶太教文獻並譯成希臘語,即目前基督教使用的希臘語聖經中的舊約全書部份,所謂七十士譯本。再後來猶太國被羅馬帝國徹底摧毀,猶太教位於耶路撒冷的聖殿被拆毀,只留下一段殘破的西牆(哭牆),猶太人散落到歐亞各地。一些宗教學者將猶太教、基督教和伊斯蘭教通稱為亞伯拉罕諸教,因為三者奉舊約中的亞伯拉罕為他們的先知。
另外,亦有一些權威學者認為基督教的教義可能部份繼承自祆(ㄒㄧㄢ)教,在北魏時傳入我國,俗稱《拜火教》,金庸小說中的《明教》又稱《摩尼教》即是揉合了基督教與祆教的產物。祆教教義主要執「二元論」:在宇宙間有兩個原則,一善,為光明、美善、生命、真理和道德之源,他就是惟一善神馬士達,其性體為精神的與超自然的;為造物主、立法者與未來審判人類的裁判。一惡,為黑暗、罪孽、死亡和物質之淵,其首領名阿利曼(Ahriman)。他們為崇拜唯一的真神,不如猶太人、羅馬人或希臘人奉獻牛羊犧牲,更用不到邪法或唸咒文,而主要的敬禮儀式是以「火」去敬禮真神。
但是不管以上說法為何?按照傳統的說法,基督教的產生在 1 世紀中葉羅馬統治下的猶太下層群眾中間。剛開始的時候只是被當作猶太教的一個分支而已,並未遭受迫害,但是由於早期基督教具有反階級壓迫和民族壓迫的鬥爭精神,又不信奉羅馬諸神,不拜羅馬皇帝,因而才開始遭到羅馬統治階級的不斷迫害。尼錄是第一個對基督教徒進行大迫害的人,64 年,尼錄把縱火案轉嫁到基督徒身上,對他們進行了殘酷的迫害。70年,葦伯薌的軍隊圍攻耶路撒冷達6個月之久,先後死於戰爭和飢餓的猶太人多達110萬人。開明皇帝哈德良時(132年),猶太人有 58 萬人被殺。161 年的賢君奧理略統治時,對基督教徒進行過一次更嚴厲的迫害,並一直延續到康茂德統治初期。250 年,是羅馬歷史上第一次對基督教徒進行普遍而有組織的迫害,這次迫害持續了整一年。253 年,對基督教徒又進行了一次更為猛烈的迫害。303—305年,戴克裡先對基督教徒進行了持續兩年的可怕的迫害。但羅馬帝國對基督教徒的不斷迫害並沒有把基督教鎮壓下去,相反,信徒愈來愈多。4 世紀初,帝國境內的基督教徒竟多達 600 萬人。不過,隨著基督教的廣泛傳播,教徒成份的日益複雜化,以及基督教本身所具有的消極性和自我麻醉性,基督教性質逐步發生變化,過去的反壓迫鬥爭精神漸趨淡化,而逆來順受則被提倡,甚至主張愛仇如己,如果有人打你的左臉,你連右臉掉過去讓他打罷。基督教終於變為適合統治階級愚弄人民的精神鴉片。313 年,君士坦丁皇帝頒布「米蘭敕令」,承認了基督教的合法性。392 年,提奧多西皇帝又把基督教定為帝國的國教,基督教從此開始與統治階級的政權相結合,蛻化為統治階級進行思想統治的工具。至此基督教分裂成兩支,一為羅馬教皇為主的天主教,屬於國家教會。另一個則由原耶穌門徒所建立基督教。
在西元 635 年基督教曾經傳入中國,那時稱之為景教,據明朝出土的大秦景教流行中國碑所載,唐朝貞觀九年,大秦國景教(即基督教東方亞述教會)教徒阿羅本帶經書到長安,獲唐太宗李世民接見,曾批准教徒興建廟寺,使景教得以廣泛流傳。最後唐武宗推行滅佛時,連同景教亦予取締,遂逐漸衰落。
到了九世紀時羅馬天主教因東西羅馬帝國的分裂,領土的爭奪問題,教會教義及管轄問題產生分歧,而形成了以君士坦丁堡為中心的東正教系統。在西元 1054 年的君士坦丁堡會議與羅馬天主教絕裂,正式為獨立的教會系統。到了 1517 年西歐社會為了抵制封建貴族與教會的掠奪與控制,以馬丁·路德為代表人物等改革人事,發起一場宗教改革運動,至此基督教又分裂成許多小的教派,如信義宗(路德宗)、歸正宗(加爾文宗)、長老派、會眾派、循道宗(衛斯理宗)、敬虔派及聖潔派、浸信宗、五旬節宗、靈恩派、非洲人發起的教會、教友派(貴格會)等等。
基督教的罪孽
十字軍東征
十字軍的裝束
1095 年 11 月 27 日,教宗烏爾巴諾二世在法國的克萊蒙召開克萊蒙會議,號召所有人拿起武器,從異教徒手中奪回「主的墳墓」,說參加遠征的人可獲赦罪,戰死疆場的人可以升入天堂。自此第一次十字軍東征開始,「神的旨意」亦成為東西方教會召集軍隊的口號。1099 年,十字軍佔領伊斯蘭埃及法蒂瑪王朝控制下的耶路撒冷,並建立了十字軍國耶路撒冷王國和三個附屬小國:伊德薩伯國、的黎波里伯國、安條克公國。這次戰事中十字軍屠殺了安提阿和耶路撒冷二城。
1144 年,穆斯林塞爾柱人攻打伊德薩伯國。耶路撒冷國王向法王路易七世和德國國王康拉德三世求援,開始了第二次十字軍東征(1147年 - 1149年),結果失敗,伊德薩伯國滅亡。
1187 年,埃及此時已經更換為阿尤布王朝,其蘇丹薩拉丁攻佔耶路撒冷,俘虜了耶路撒冷國王。神聖羅馬帝國皇帝腓特烈一世(紅鬍子)、英國獅心王理查一世和法王腓力二世發動了第三次十字軍東征(1189年 - 1192年),腓特烈一世在途中墜水而死,其部隊退出戰爭。法王腓力二世與英王理查一世及後不和,腓力以國內發生糾紛為藉口,途中返回法國,最終只剩理查孤軍力戰薩拉丁。薩拉丁進行了頑強的抵抗,雙方互有勝負,最終達成停戰協議。
1202 年,教宗英諾森三世發起了第四次十字軍東征(1202年 - 1204年)。最初的目標是埃及,後來改變了軍事計劃,攻佔了君士坦丁堡,大屠殺和大掠奪達一星期之久,拜占庭帝國的大部分土地也被攻克,並建立了拉丁帝國(1204年 - 1261年)。
1204 年,法國國王腓力二世兼并了諾曼第公國的全部領土,法英交惡。
1215 年,英國貴族強迫英國國王約翰簽訂《大憲章》,要求王室尊重司法過程,接受王權受法律的限制。約翰無意遵守,隨即爆發內戰。次年約翰病逝,內戰停火。
教宗英諾森三世曾經屢次想要同化基督教派阿爾比派,但最終還是失敗。1209年,英諾森三世發起了「阿爾比十字軍」(Albigensian Crusade),討伐整個法國南部的阿爾比派。此次暴力鎮壓經歷 20 年(1209-1229)。自此,阿爾比派全被異端裁判所除滅,至14 世紀末期,該派逐漸消失。
1212 年,教會在法國和德意志組織兒童十字軍東征。
教宗英諾森三世生前發起,1218年開始的第五次十字軍東征(1218年 - 1221年),以埃及阿尤布王朝為進攻目標。1219年攻佔埃及達米埃塔(Damietta),1221年由於尼羅河水泛濫被迫撤退。幾乎於此同時,1219年至1221年,成吉思汗發動第一次蒙古西征,滅穆斯林花剌子模王朝。
第六次十字軍東征(1228年 - 1229年)仍然以埃及阿尤布王朝為進攻對象。神聖羅馬帝國皇帝腓特烈二世通過軍事壓力和談判,為耶路撒冷第二王國取得耶路撒冷、伯利恆和通往地中海的走廊。但是到1244年耶路撒冷再度被流亡的花剌子模回教徒佔領。
1236 年—1241 年,拔都率領蒙古軍團向高加索、東歐、中歐進行第二次蒙古西征,建立金帳汗國。
法王路易九世發動第七次十字軍東征(1248年 - 1254年),進攻埃及阿尤布王朝,被埃及馬木留克奴隸兵團擊敗,路易九世被俘,1250年以大筆贖金贖回。阿尤布王朝也於1250 年被馬木留克王朝取代。
1252 年至 1260 年,旭烈兀率領10萬蒙軍進行第三次蒙古西征,滅巴格達穆斯林阿拔斯王朝,建立伊兒汗國。
1270 年,此次東征由法王路易九世領導,進攻突尼斯穆斯林哈夫斯王朝。路上發生流行病,路易九世染病身亡,軍隊撤退。
第九次十字軍東征,有時也被合併成第八次東征的一部分。由英國的愛德華親王於1271 及 1272 年發動。他獲知法王路易九世在西線失敗之後,率軍渡海在以色列阿卡登陸,企圖從東線進攻,但是最終被埃及馬木留克兵團擊敗。此後,十字軍在東方的領土逐漸落入穆斯林手中。1291年,最後一個據點阿卡(今以色列北部城市)被埃及馬木留克軍隊攻陷,耶路撒冷王國滅亡。
北方十字軍戰役是由丹麥和瑞典信奉天主教的國王,德意志的寶劍,條頓騎士團和他們的盟友針對北歐波羅的海東南部,信奉異教的立陶宛發起的十字軍戰役。瑞典和德意志為反對俄羅斯的東正教徒而發起的戰役,有時候也被認為是北方十字軍戰役的一部分。這些戰爭中的一部分在中世紀時就被稱為十字軍戰役,但是其他部分,包括大部分的瑞典的部分,到 19 世紀才第一次被浪漫民族主義歷史學者稱為十字軍戰役。波羅的海東部因為軍事征服而改變:首先是利沃尼亞人、拉特加利亞人和愛沙尼亞人,然後是瑟米利亞人、庫爾蘭人、普魯士人和芬蘭人,都被丹麥人、德意志人和瑞典人合夥擊敗、洗禮、佔領,甚至有時候滅絕。
1390 年,奧斯曼土耳其軍隊進攻拜占庭帝國。拜占廷皇帝曼努埃爾二世向羅馬教宗發出呼籲,請求支援。受此請求,教宗博尼法斯九世呼籲,由神聖羅馬帝國皇帝西吉斯蒙德和法國勃艮第公爵組織了最後一次十字軍遠征,由勃艮第公爵的兒子孔德·德·納弗爾斯 (Comte de Nevers) 統率。1396 年 9 月 28 日,最後一支十字軍隊伍在尼科堡戰役(Battle of Nicopolis)中被土耳其軍隊打敗。
第一次十字軍由西歐封建貴族騎士們在西亞建立了短暫王國,雖然耶路撒冷王國僅維持了 88 年,十字軍東征對地中海沿岸國家人民帶來了深重災難,之後十字軍還在威尼斯人幫助下侵入當時土耳其無法攻破的君士坦丁堡,成為兩百年後奧斯曼土耳其大軍攻下此城的肇因,數次大規模軍事動員也使西歐各國人民損失慘重,幾十萬十字軍死亡,並使日後東方回教世界與西方基督教世界互相對立。教廷和封建主卻取得了大量的財富。但是另一方面,歐洲原本因西羅馬帝國滅亡使歐洲進入黑暗時期,因為十字軍運動帶回大量東方進步文明,並導致大量農奴解除依附關係,成為自由民,加速了西歐手工業、商業的發展,亦是文藝復興與近世中產階級商業文明的一重要成由,塑造出近代強盛的歐洲。
十字軍缺陷多,例如根本沒組織、沒軍紀、作戰時沒有統一的指揮號令者、面對長期對峙的後勤補給幾乎毫無規劃等。十字軍所到之處,搶掠、偷盜,遍地焦土,時有所聞,使十字軍聲名日漸惡化。後來整個十字軍運動失去社會後盾。自十三世紀以來,隨著商業社會的成長,以及封建君王的王權伸張,封建貴族的社會經濟地位急劇下落,騎士精神在新政治和新社會裏,喪失其傳統地位;因此以收復聖地展現中古騎士精神的十字軍運動,便失去了社會號召力。十三世紀後,十字軍逐漸轉型,脫離『收復聖地,援助東方基督教徒』的單純目的。自從教宗英諾森三世(Pope Innocent III, 1161-1216)發動十字軍對抗阿爾比派(Albigensian Crusade, 1207-1208),『十字軍』的定義逐漸轉變為泛指『奉教會旨意,以基督之名從事聖戰的活動』。
異端裁判所
弗朗西斯哥·戈雅繪宗教裁判所的場景 異端裁判所是在公元1231年天主教教宗額我略九世決意,由道明會(天主教托缽修會之一)設立的宗教法庭。此法庭是負責偵查、審判和裁決天主教會認為是異端的法庭,曾監禁和處死異見分子。旨在鎮壓一切反教會、反封建的異端,以及有異端思想或同情異端的人。同時裁判官掌握對本地區異端的搜查、審訊和判決大權。主教和世俗政權有協作、支持的責任,但無制約、干預的權力。異端包括不同於羅馬正統教派的言行和思想。巫士亦被視為異端。不少反封建鬥士、進步思想家、科學家、民間魔師、術士皆為裁判所打擊迫害的對象。異端罪的偵審秘密進行。控告人與見證人姓名保密。罪犯、惡棍乃至兒童,皆可作見證人。一經被控,絕難倖免。為被告作證、辯護,有被指控為異端的可能,因此無人敢為。被告如認罪並檢舉同夥,處理從寬。苦行、齋戒、離鄉朝聖、在公開宗教儀式中受鞭打、胸前或身後縫綴黃色十字架受群眾凌辱等,皆屬輕罰。對不認罪、不悔過者,刑訊逼供,從嚴定罪,處以徒刑或死刑。死刑多為火刑,交由世俗當局執行。對被判死刑、徒刑者,財產沒收歸教會和世俗政權分享,或由政府全部佔有。沒收異端財產而獲得利益,是世俗政權積極支持宗教裁判所的原因之一,從而造成濫肆搜捕、定罪,株連擴大的惡果。
對科學家的壓迫
伽利略於 1564 年出生於義大利,那時候大部份哲學家及天文學家還在贊成(最少表面上是這樣的)地心說,也就是認為地球是宇宙的中心。在他於 1610 年公開支持哥白尼學的日心說之後,他受到一些哲學家和天主教教士的激烈反對,更於不久後的 1615 年向教廷異端裁判所告發伽利略。儘管對他的指控當時都被撤消,但是天主教會還是於 1616 年 2 月對外宣稱日心說是『錯誤且有違《聖經》的』,而且伽利略還被警告,說要他終止對日心說的支持,而他也承諾了會這樣做。當他後來在他最有名的著作,《關於托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》(於1632年出版),中捍衛其觀點時,就受到了裁判所的審訊,被判定『有強烈異端嫌疑』,結果被迫放棄日心說,並在軟禁下度過餘生。
而最聳人聽聞的事件莫過於是義大利人布魯諾(Giordano Bruno, 1547-1600)之死。他是多明尼克派的教士。他從哥白尼的系統向外推展,否定了天球之說。他出版了『無限宇宙論』明白地主張:太陽是眾多的恆星之一,地球亦是行星之一。更主張人類在宇宙中也不是惟一的。這種主張與當時教會對聖經的解讀起了嚴重衝突。他在 1600 年被判火刑,在羅馬當眾焚屍。
希柏提亞(Hypatia, 375-415),是史上第一個為人所知的女數學家。在《羅馬帝國表亡史》中敘述時說:『她由車上被拉下來,剝脫衣服到一絲不掛,被拖至教堂,為一群野蠻而無人性的狂徒,用尖利的蠔將她的肉由骨上剝削下來,手腳砍下,拋擲火燄之中。』
維薩留斯(A. Vesalius, 1514-1564),是解剖學家,發表了《人體的構造》。教會判他死刑,並通緝追捕。從此他就離開意大利,至老而不知所終。
塞爾維特(M. Servetus,1529-1553),是解剖學家,發現人體血液大循環系統外還有小循環系統。寫有《論三位一體的謬誤》。 逃往日內瓦時被捕,幾星期後被關在一個寒冷潮濕的地牢,手腳上被上了鐐栲。最後被加爾文下令用慢火燒烤二小時。
拉美特利(1709-1751),法國啟蒙思想家,唯物主義及無神論哲學家,主要的無神論著作為《人是機器》,出版後大大激怒教會,著作被焚毀,威嚇要殺死他,拉美特利
被迫逃亡終生。
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